黃帝問(wèn)曰：余聞揆奇恒所指不同，用之奈何？

　　岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請(qǐng)言道之至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)。至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機(jī)。

　　容色見(jiàn)上下左右，各在其要。其色見(jiàn)淺者，湯液主治，十日已；其見(jiàn)深者，必齊主治，二十一日已；其見(jiàn)大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死；病溫虛甚死。

　　色見(jiàn)上下左右，各在其要。上為逆，下為從；女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽(yáng)死，重陰死。陰陽(yáng)反他，治在權(quán)衡相奪，奇恒事也，揆度事也。

　　搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣；虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。行奇恒之法，以太陰始，行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風(fēng)四時(shí)之勝，終而復(fù)始，逆行一過(guò)，不復(fù)可數(shù)。論要畢矣。

關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),素問(wèn),玉版論要

　　黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)《揆度》、《奇恒》所指的內(nèi)容各不相同，應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)用呢?

　　岐伯回答說(shuō)：《揆度》是權(quán)衡和度量疾病的深淺的。《奇恒》是說(shuō)明異常疾病的。請(qǐng)?jiān)试S我談?wù)勂渲凶钪匾牡览恚段迳贰ⅰ睹}變》、《揆度》雖然所指不同，但道理只有一個(gè)，就是觀察色脈之間有無(wú)神氣。人體神機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)是不回折的，若回折就不能運(yùn)轉(zhuǎn)，人也就失去了生生之機(jī)！這個(gè)道理是極其重要的，色脈的診察雖然淺近，而微妙之處卻在于察神機(jī)。把它記錄在玉版上，以便與《玉機(jī)真臟論》參合應(yīng)用。

　　面色的變化，表現(xiàn)在上下左右不同的部位，應(yīng)分別審察其主病的要領(lǐng)。若病色淺的，說(shuō)明病情尚輕，可用五谷湯液調(diào)治，十天可以治愈；若病色深的，說(shuō)明病情較重，須用藥劑治療，二十一天可以治愈；若病色過(guò)深的，說(shuō)明病情更重，必須用藥酒治療，一百天才能治愈；若面色枯槁不澤、顏面瘦削，為不治之癥，到一百天就要死亡。若脈象短促而陽(yáng)氣虛脫的，是死證；溫?zé)岵《龤鈽O虛的，也是死證。

　　病色表現(xiàn)在面部上下左右不同的部位，應(yīng)分別審察其主病的要領(lǐng)。病色上移為逆，下移為順；女子病色在右側(cè)的為逆，在左側(cè)的為順；男子病色在左側(cè)的為逆，在右側(cè)的為順。如果病色變更，變順為逆，在男子則為重陽(yáng)，是死證，在女子則為重陰，也是死證。若陰陽(yáng)相反，應(yīng)盡快權(quán)衡病情的輕重，采取適當(dāng)?shù)闹委煷胧龟庩?yáng)趨于平衡，這就是《奇恒》、《揆度》的目的。

　　脈象強(qiáng)勁搏指有力，肢體疼痛沉重、或痿軟不能行走，這是寒熱之邪侵犯人體、邪氣亢盛所致。脈孤而無(wú)胃氣說(shuō)明化源將絕，元?dú)夂纳ⅲ幻}見(jiàn)虛弱而又兼泄利，為陰血損傷。凡脈見(jiàn)孤絕為逆，脈見(jiàn)虛弱為順。運(yùn)用《奇恒》的方法，從手太陰肺經(jīng)寸口脈來(lái)研究，出現(xiàn)"所不勝"的脈象叫做逆，預(yù)后多不良；出現(xiàn)“所勝”的脈象叫做從，預(yù)后良好。自然界八風(fēng)、四時(shí)之間的相互勝?gòu)?fù)，是循環(huán)無(wú)端、終而復(fù)始的，一旦失常，就不能用常理來(lái)推斷了。至此，則《揆度》、《奇恒》的要點(diǎn)都論述完畢了。