【經(jīng)】二年春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。滕子來朝。三月，公會(huì)齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于大廟。秋七月，杞侯來朝。蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。

　　【傳】二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。

　　君子以督為有無君之心而后動(dòng)于惡，故先書弒其君。會(huì)于稷以成宋亂，為賂故，立華氏也。

　　宋殤公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命?？赘讣螢樗抉R，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司馬則然。」已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。

　　夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于大廟。非禮也。臧哀伯諫曰：「君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫：是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革□，鞶、厲、游、纓，昭其數(shù)也?；?、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。錫、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數(shù)。文、物以紀(jì)之，聲、明以發(fā)之，以臨照百官，百官于是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律。今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國(guó)家之?dāng)?，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何？」公不聽。周內(nèi)史聞之曰：「臧孫達(dá)其有后于魯乎！君違不忘諫之以德?！?/p>

　　秋七月，杞侯來朝，不敬，杞侯歸，乃謀伐之。

　　蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧，始懼楚也。

　　九月，入杞，討不敬也。

　　公及戎盟于唐，修舊好也。

　　冬，公至自唐，告于廟也。凡公行，告于宗廟；反行，飲至、舍爵，策勛焉，禮也。

　　特相會(huì)，往來稱地，讓事也。自參以上，則往稱地，來稱會(huì)，成事也。

　　初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰(zhàn)生，命之曰成師。師服曰：「異哉，君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民。是以政成而民聽，易則生亂。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？」

　　惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：「吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。今晉，甸侯也，而建國(guó)。本既弱矣，其能久乎？」

　　惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯。

　　惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙啟曲沃伐翼。

關(guān)鍵詞：左傳,桓公

　　二年春季，宋卿華父督攻打孔氏，殺死了孔父而占有他的妻子。宋殤公發(fā)怒，華父督恐懼，就把殤公也殺死了。君子認(rèn)為華父督心里早已沒有國(guó)君，然后才產(chǎn)生這種罪惡行動(dòng)，所以《春秋》先記載“弒其君”。

　　魯桓公和齊僖公、陳桓公、鄭莊公在稷地會(huì)見，商討平定宋國(guó)的內(nèi)亂。由于接受了賄賂的緣故，便建立華氏政權(quán)。

　　宋殤公即位以后，十年之中發(fā)生了十一次戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓不能忍受。孔父嘉做司馬，華父督做太宰。華父督由于百姓不能忍受，先就宣傳說：“這都是司馬所造成的。”不久就殺了孔父和殤公，把莊公從鄭國(guó)召回而立他為國(guó)君，以此親近鄭國(guó)。同時(shí)又把郜國(guó)的大鼎送給桓公，對(duì)齊、陳、鄭諸國(guó)也都饋送財(cái)禮，所以華父督就當(dāng)了宋公的宰相。

　　夏季，四月，桓公從宋國(guó)取來了郜國(guó)的大鼎。初九日，把大鼎安放在太廟里。這件事不符合禮制。臧哀伯勸阻說：“作為百姓的君主，要發(fā)揚(yáng)道德而阻塞邪惡，以為百官的表率，即使這樣，仍然擔(dān)心有所失誤，所以顯揚(yáng)美德以示范于子孫。因此太廟用茅草蓋屋頂，祭天之車用蒲草席鋪墊，肉汁不加調(diào)料，主食不吃舂過兩次的米，這是為了表示節(jié)儉。禮服、禮帽、蔽膝、大圭、腰帶、裙子、綁腿、鞋子、橫簪、瑱繩、冠系、冠布，都各有規(guī)定，用來表示衣冠制度。玉墊、佩巾、刀鞘、鞘飾、革帶、帶飾、飄帶、馬鞅，各級(jí)多少不同，用來表示各個(gè)等級(jí)規(guī)定的數(shù)量。畫火、畫龍、繡黼、繡黻，這都是為了表示文飾。五種顏色繪出各種形象，這都是為了表示色彩。錫鈴、鸞鈴、衡鈴、旗鈴，這都是為了表示聲音。畫有日、月、星的旌旗，這是為了表示明亮。行為的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)節(jié)儉而有制度，增減也有一定的數(shù)量，用文飾、色彩來記錄它，用聲音、明亮來發(fā)揚(yáng)它，以此向文武百官作明顯的表示。百官才有警戒和畏懼，不敢違反紀(jì)律?，F(xiàn)在廢除道德而樹立邪惡，把人家賄賂來的器物放在太廟里，公然展示給百官看，百官也模仿這種行為，還能懲罰誰(shuí)呢？國(guó)家的衰敗，由于官吏的邪惡。官吏的失德，由于受寵又公開賄賂。郜鼎放在太廟里，彰明較著地受納賄賂，還有更甚的嗎？周武王打敗商朝，把九鼎運(yùn)到洛邑，當(dāng)時(shí)的義士還有人認(rèn)為他不對(duì)，更何況把顯然違法叛亂的賄賂器物放在太廟里，這又該如何辦？”桓公不聽。

　　周朝的內(nèi)使聽說了這件事，說：“臧孫達(dá)的后代在魯國(guó)可能長(zhǎng)享祿位吧！國(guó)君違背禮制，他沒有忘記以道德來勸阻。”

　　秋季，七月，杞侯來魯國(guó)朝見，態(tài)度不夠恭敬。杞侯回國(guó)，桓公就策劃討伐他。

　　蔡桓侯、鄭莊公在鄧地會(huì)見，從這時(shí)起兩國(guó)開始懼怕楚國(guó)。

　　九月，攻入杞國(guó)，這是由于討伐杞侯的不恭敬。

　　桓公和戎在唐地結(jié)盟，這是為了重修過去的友好邦交。

　　冬季，桓公從唐地回來，《春秋》所以記載，是由于回來后祭告了宗廟。

　　凡是國(guó)君出國(guó)之前，要祭告宗廟。回來，也要祭告宗廟，還要宴請(qǐng)臣下，互相勸酒、把功勞記載在檔案里，這是合于禮的。兩國(guó)國(guó)君單獨(dú)相會(huì)見，來回都只記載會(huì)見的地點(diǎn)，這是互相謙讓誰(shuí)為會(huì)首的會(huì)見。會(huì)見的國(guó)君在三個(gè)以上，那就在去他國(guó)時(shí)記載會(huì)見的地點(diǎn)，他國(guó)國(guó)君前來就不記載會(huì)見地點(diǎn)而僅僅記載會(huì)見，這是盟主已在會(huì)前決定，只是完成會(huì)見手續(xù)罷了。

　　當(dāng)初，晉穆侯的夫人姜氏在條地戰(zhàn)役的時(shí)候生了太子，取名叫仇。仇的

　　兄弟是在千畝戰(zhàn)役時(shí)生的，因此取名叫成師。師服說：“奇怪呀，國(guó)君替兒子取這樣的名字！取名表示一定的意義，意義產(chǎn)生禮儀，禮儀是政事的骨干，政事端正百姓，所以政事沒有失誤百姓就服從；相反就發(fā)生動(dòng)亂。相愛的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，這是古代人所命名的方法。現(xiàn)在國(guó)君給太子取名叫仇，他的兄弟叫成師，這就開始預(yù)示禍亂了。做哥哥的恐怕要被廢黜了吧！”

　　兄弟是在千畝戰(zhàn)役時(shí)生的，因此取名叫成師。師服說：“奇怪呀，國(guó)君替兒子取這樣的名字！取名表示一定的意義，意義產(chǎn)生禮儀，禮儀是政事的骨干，政事端正百姓，所以政事沒有失誤百姓就服從；相反就發(fā)生動(dòng)亂。相愛的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，這是古代人所命名的方法?，F(xiàn)在國(guó)君給太子取名叫仇，他的兄弟叫成師，這就開始預(yù)示禍亂了。做哥哥的恐怕要被廢黜了吧！”

　　魯惠公的二十四年，晉國(guó)開始亂，故晉昭侯封桓叔（成師）于曲沃，靖侯的孫子欒賓輔佐他。師服曰：「我聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能筑固。故天子分封建立侯國(guó)，諸侯把采邑分給聊大夫立家，立庶子為官（卿室），大夫的宗室弟子擔(dān)任貳宗，士的子弟做隸，庶人、工、商，各有親疏，皆有等級(jí)。是以民服事其上，而下無不正當(dāng)?shù)钠诖＝駮x國(guó)，周王城附近的侯國(guó)，而建國(guó)。本既弱矣，其能長(zhǎng)久嗎？

　　魯惠公三十年，晉國(guó)的潘父殺了昭侯而接納桓叔，沒有成功。晉國(guó)人立了孝侯。

　　魯惠公四十五年，曲沃莊伯攻打翼城，殺了孝侯，翼城人立他的兄弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占陘庭地方的田土。陘庭南部邊境的人引導(dǎo)曲沃攻打翼城。