zhōu sòng · mǐn yú xiǎo zǐ zhī shí · huán

周頌·閔予小子之什·桓

suí wàn bāng ， lǚ fēng nián 。 tiān mìng fěi xiè。

綏萬邦，屢豐年。天命匪解。

huán huán wǔ wáng ， bǎo yǒu jué shì ；

桓桓武王，保有厥士；

yú yǐ sì fāng ， kè dìng jué jiā 。

于以四方，克定厥家。

wū zhāo yú tiān ， huáng yǐ jiān zhī 。

於昭于天，皇以間之。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng),禱詞,周頌,閔予小子之什

安撫天下諸侯國，

連年豐收好景象，

上天不懈懷周邦。

威武神勇是武王，

保有原來的國土，

擁有天下遍四方，

真正奠定周家邦。

功德輝煌耀上天，

取代腐朽的殷商!

桓賞析

此詩是古代大型舞樂《大武》的六成歌詞。《大武》的樂曲早已失傳，雖有零星的資料，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪。第一場，在經(jīng)過一番擂鼓之后，為首的舞者扮演武王，頭戴冕冠出場，手持干戚，山立不動。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場，長時間詠嘆后退場。這一場舞蹈動作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會師，八百諸侯會合之后，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時機尚不成熟，經(jīng)過商討終于罷兵的事實。第二場主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈，奮臂擊刺，猛烈頓足。他們一擊一刺，做四次重復(fù)，表示武王命太公率敢死隊闖犯敵陣進行挑戰(zhàn)，武王率大軍進攻，迅速獲勝，威振中原。第三場眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南，表示周師凱旋返回鎬京。第四場開始時，眾舞者混亂爭斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是眾舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，東方和南方發(fā)生叛亂，周、召二公率兵平亂的事實。第五場，眾舞者分成左右兩大部分，周公在左、召公在右，振動鈴鐸，鼓勵眾舞者前進，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南，命召公鎮(zhèn)守西北。第六場，眾舞者恢復(fù)第一場的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以后，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子。

《大武》六成對應(yīng)六詩，據(jù)《毛詩序》“《武》，奏《大武》也”“《酌》，告成《大武》也”的說明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功。’其三曰：‘鋪時繹思，我徂維求定。’其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”可知《周頌·桓》是樂舞《大武》六成(第六場)的歌詩。

《周頌·桓》這首詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農(nóng)耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護;而獲得農(nóng)業(yè)豐收，在上古時代離不開風(fēng)調(diào)雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，并告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強調(diào)國泰民安，一強調(diào)征服統(tǒng)治，而都有周室君臨天下的自豪感。最后兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應(yīng)。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權(quán)威的目的，其內(nèi)容正與《尚書·周書·多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點明了主題。詩的語言雍容典雅，威嚴(yán)而出之以和平，呈現(xiàn)出一種歡樂的氛圍，涌動著新王朝的蓬勃朝氣。

⑴綏：和。萬邦：指天下各諸侯國。

⑵婁(lǚ)：同“屢”。

⑶匪解(fēi xiè)：非懈，不懈怠。

⑷桓桓：威武的樣子。

⑸保：擁有。士：指武士。

⑹于：往。以：有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。

⑺克：能。家：周室，周王宗室。

⑻於(wū)：嘆詞。昭：光明，顯耀。

⑼皇：皇天。間(jiàn)：通“瞷”，監(jiān)察。