原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

關(guān)鍵詞：論語,雍也第六

　　原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。(如果有多的，)給你的鄉(xiāng)親們吧。”

　　『原思』是孔子的弟子原憲。根據(jù)包咸的批注，說「孔子為魯司寇，以原思為家邑宰。」包咸批注里面講，孔子做魯國大司寇的時候，這大司寇相當于宰相，請原思做家邑宰，就是做家臣，做孔子的家臣。原思做孔子的家臣，就需要給他俸祿，另外要常常周濟他。孔子有一次給了他九百斗粟，九百，結(jié)果原思推辭不要。大概是原思為人非常廉潔，孔子給他九百斗粟米，他推辭不要。結(jié)果孔子就跟他講，說『毋』，就是你不可辭，你不要辭。『以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?』就是說，如果你有多余的話，你應可以贈與你的鄰里鄉(xiāng)黨。大概你的親戚朋友鄰里鄉(xiāng)黨也并不是很富裕，你得到這個也是應該得的，可以去周濟他們。

　　我們來看孔安國批注，說九百是九百斗，辭是辭讓不受，這個是講原思他辭讓不接受孔子給他的贈與。「祿，法所得，當受無讓。」這個是屬于俸祿，原憲雖然是孔子的學生，但是他現(xiàn)在身兼孔子家臣。原憲心里大概想著，我現(xiàn)在是孔子的弟子，我給老師做事，不應該收受俸祿。但是他現(xiàn)在又是家臣，他這個身分屬于孔子的下屬，是工作，所以應該可以接受俸祿。如法的，就應該接受，不能推辭。所以孔子這樣跟他講。

　　「《劉氏正義》云：子華使于齊，原思為之宰，不必同在一時。」這是兩樁事情，前面一章是講子華出使齊國，冉子為子華的母親請粟，孔子這時候給了很少，給了兩次就不再給了，而且總共只有八斗八升。而且冉子給她很多，就批評他，給她八百斗，批評他。原思為之宰，是孔子的家臣的時候，孔子給他九百斗米。這個不一定在一時，兩個時間。「弟子類記之，以見圣人取予之際各有所宜爾。」孔子的弟子把這兩樁事記錄下來，就顯示出孔子取與周濟之道。這都是什么?進退應對，如何進退，如何取與。《弟子規(guī)》上講的，「凡取與，貴分曉。」這個分曉很重要，不能亂，該給多少就給多少，各有所宜，宜就是應該，不能過分，也不能不及，要合理合情合法。看他真正有這個需要，我們就應該給他，而且是按他的所需要和所應得的部分來給，這是教我們?nèi)绾巫鋈颂幨隆?/p>

　　【評析】

　　以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)。孔子提倡周濟貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來思考。

　　原思：姓原名憲，字子思，魯國人。孔子的學生，生于公元前515年。孔子在魯國任司法官的時候，原思曾做他家的總管。

　　宰：家宰，管家。

　　九百：沒有說明單位是什么。

　　鄰里鄉(xiāng)黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉(xiāng)，500家為黨。此處指原思的同鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)周圍的百姓。