顏淵死，子曰：“噫!天喪予!天喪予!”

關鍵詞：論語,先進第十一

　　顏淵死了，孔子說：“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!”

　　這一章跟上面一章有銜接的關系，上面一章，我們看到夫子沒有給顏回買槨，買棺槨，這一章是描繪夫子對于顏淵之死那種痛心疾首，可見得夫子真正愛顏回?？墒?，愛顏回是一種情感，他對于顏回之死非常的哀痛，這都是情感，人是感情動物，他有情感流露?？墒切衅鹗聛恚鸵欢ㄒ美碇?，要依禮而行。這一章是描繪夫子的情感的。顏淵死了，那真是英年早逝，死得太早了!所以夫子這里很哀痛，說『噫』，噫就是哀痛的聲音?！禾靻视琛?，就是天要喪亡我嗎?你看，連說兩句，可見得是傷痛至極。

　　整部《論語》，真的，在其它地方沒有看見孔老夫子這樣傷痛過，沒有說過，說天要喪亡我的話，即使是在最困難的、最危險的境地，夫子都不會說這種話。《論語》里面我們看到，夫子曾經說過，「天生德于予，桓魋其如予何?」這是夫子過宋國的時候，遇到了當時的大夫司馬桓魋，這個人是一個大惡人，他要殺孔子，幸虧孔子喬裝打扮，離開了宋國，沒有讓司馬桓魋得手。夫子說一句這樣的話，說「天生德于予」，上天給我賦予了德行，司馬桓魋能拿我怎么辦?司馬桓魋這種小人，豈能夠傷得了我?你看，他那種豁然、大度、樂觀的心態，他沒有說「天喪予」，是說「天生德于予」。

　　夫子在匡地也受困過，《論語》也有這么一段話說，「子畏于匡」，畏就是遭受到了圍困，在匡這個地方。因為夫子長相跟陽虎是有點相像，陽虎是原來做過季氏家的家臣，這個人也是一個惡人，在匡地曾經虐待過百姓，所以匡地的人民對陽虎非常痛恨。古時候也沒有什么相片，大家只是對陽虎相貌有個印象。結果后來孔子到了那個地方，大家看到孔子有點像，就把他誤認為陽虎，就把他圍困起來了，后來才解圍。事實真相明白了，這才解圍。

　　孔子在受圍困的時候，他就說，「曰：文王即沒，文不在茲乎?」文王是周文王，周文王已經去世了，可是周文王的文，就是文化、道統，難道就不在了嗎?「文不在茲乎」就是這個意思。后面又說，「天之未喪斯文也，匡人其如予何?」上天既然將道統、圣賢的道脈傳下來，就是未喪斯文，「斯」就是這個，這個文，就是這個道統，沒有讓它喪亡?？鬃臃浅Ｗ孕牛f自己來到這個世間，就是為了繼承圣賢道統，所以既然上天沒有讓這個道統喪亡，你看，從堯舜禹湯，一直傳到文王、武王、周公，一直傳到春秋時代，都沒有喪絕，那當然上天也不會讓我喪絕。夫子這么自信，因為夫子自認為自己就是來傳這個道統，直下承當。所以說「天之未喪斯文也，匡人其如予何?」匡人也拿我們沒辦法，他也不會傷害我們的。你看，在危難當中，都是這樣的鎮定自若，而富有自信和樂觀。

　　你看，在這種情形下，夫子都沒有這樣痛心過，反而顏回死了，他說「天喪予，天喪予」，就可見得夫子對顏回早逝痛心的程度。顏回是最能夠了解夫子之道，可以說在孔子心目中，他是道統的唯一繼承人?？墒撬@一死，孔子的道立刻就沒有人繼承，道脈即將要斷絕，這真正讓夫子痛心。他痛心的是道統如果沒有人傳下去，那將來天下蒼生就會苦難了!因為圣賢道統是可以令人破迷開悟、離苦得樂，而沒有人傳，道也就中斷了，眾生就如漫漫長夜當中，找不到方向。所以夫子講「天喪予」，是悲痛眾生，并不是悲痛自己。

　　江謙先生他的補注當中提到，說「此當與子畏于匡顏淵后章合看，可見圣賢相與之心，如空合空，融洽無間」。江謙說，這一章應該跟「子畏于匡，顏淵后」這一章一起對照來看。這一章也在本篇，我們稍后會看到，這一章是講到，「子畏于匡，顏淵后。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死?」孔子在匡地被圍困了，顏淵后，這是大家從圍困中脫險出來，但是跟弟子們失散了，結果顏淵落在后面，到最后才趕上來。孔子一見面，一見顏回就說，「吾以女為死矣」，我以為你已經死了，說這個話，那是非常的愛惜顏回。結果顏回說，「子在，回何敢死?」說老師您在，弟子怎么敢死?你看，說這個話，就體現出師徒之間那種互相的深情，那種心心相印的感覺。

　　從這里我們就能看到，你看江謙先生講的，「圣賢相與之心，如空合空，融洽無間」，圣是講孔子，賢是顏回，相與之心，就是互相相知、相惜、相敬、相愛，這種心非常的融洽，這里講「如空合空」。圣賢之心都是空寂的，沒有分別執著，這是空，甚至連起心動念都沒有，而能心心相印，融洽無間。如果不空，那就不能夠融洽無間了。正是因為空，才能夠做到融洽無間。這是講顏回深得夫子之道，所以跟老師在一起，那種完全沒有隔閡，說這個話，都完全體現出師徒相知之深的那個情形。