子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五

　　孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”

　　這一章根據(jù)李炳南老先生的《講要》，說(shuō)這個(gè)『躬自厚』，漏了一個(gè)字，應(yīng)該是「躬自責(zé)厚而薄責(zé)于人」。這個(gè)責(zé)是責(zé)備，意思是說(shuō)對(duì)自己要從重責(zé)備，厚是厚重，就是自我批評(píng)要厚、要重。『薄責(zé)于人』就是對(duì)人要輕責(zé)，批評(píng)得要輕，這樣就能遠(yuǎn)離他人的怨恨。「躬自厚」，責(zé)字在這里是省略。這個(gè)話不難懂，尤其是做領(lǐng)導(dǎo)的，需要有這一個(gè)本事，多做自我批評(píng)，自自然然大家就覺(jué)得你嚴(yán)以律己，寬以待人，大家就愿意親近你，會(huì)敬佩你。如果是對(duì)人苛責(zé)，對(duì)自己就放從，這種人那是招怨，他的部屬肯定會(huì)牢騷滿腹。

　　我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他在教訓(xùn)自己的員工。員工犯了錯(cuò)誤，領(lǐng)導(dǎo)要給下屬一個(gè)懲罰，但是他把這個(gè)員工叫來(lái)，單獨(dú)跟他講，一開(kāi)口不指責(zé)員工有什么錯(cuò)誤，反而先做自我批評(píng)。「我這段時(shí)間因?yàn)樘Γ矝](méi)有能夠好好照顧公司，照顧你們大家，我得先向您道歉，我沒(méi)有把這領(lǐng)導(dǎo)做好」。你看自我道歉、自我批評(píng)，對(duì)方會(huì)覺(jué)得那個(gè)心扉就一下打開(kāi)了，對(duì)方也會(huì)覺(jué)得自己應(yīng)該批評(píng)自己，其實(shí)應(yīng)該道歉的是自己，不是對(duì)方，領(lǐng)導(dǎo)哪有錯(cuò)，是自己有錯(cuò)。但是領(lǐng)導(dǎo)先這么一說(shuō)，就把他的那種對(duì)抗的心理就融化掉了。然后這個(gè)員工自己就會(huì)說(shuō)，是我做得不好，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)從重處理我。你看這肯定是這樣的結(jié)果。如果這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)一開(kāi)頭就拍著桌子指責(zé)別人，給你羅列了很多很多罪名，那對(duì)方一定是對(duì)抗的心理。即使你證據(jù)確鑿、罪名成立，對(duì)方也是非常不服，他會(huì)生怨恨。

　　這就是藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。當(dāng)然這個(gè)不能光是在表面上做功夫，這里「躬自厚」，他是真正從內(nèi)心深處先做自我批評(píng)。他真的認(rèn)為自己是做得不夠，我這做領(lǐng)導(dǎo)的確實(shí)沒(méi)盡到本分，我沒(méi)把你們帶好，我沒(méi)把你們教好，其實(shí)這不是你的錯(cuò)，還是我的錯(cuò)。有這種心態(tài)，那不簡(jiǎn)單，這是圣賢。你看看湯王就是這樣的心態(tài)，他說(shuō)「萬(wàn)方有罪，罪在朕躬」，萬(wàn)方是指天下老百姓，如果有罪，誰(shuí)的罪?我的罪，老百姓沒(méi)有罪，是我做為天子沒(méi)有教導(dǎo)好老百姓，所以導(dǎo)致他們犯錯(cuò)誤，要懲罰應(yīng)該是懲罰我，不能懲罰他們，這是圣人。我們要是真正學(xué)到了這種存心，那你成圣成賢不難。所以就這一句話，「躬自厚而薄責(zé)于人」，成圣的階梯，嚴(yán)以律己，寬以待人。這個(gè)厚，什么叫厚?承擔(dān)全部的責(zé)任，有錯(cuò)誤全是我的錯(cuò)誤，就像湯王似的，「萬(wàn)方有罪，罪在朕躬」，是我自己有錯(cuò)誤，百姓沒(méi)錯(cuò)誤。薄責(zé)于人，這個(gè)薄責(zé)是不責(zé)，薄到極處了，就不責(zé)備別人了。

　　像舜對(duì)他的父母，你看舜在這樣的家庭環(huán)境里真不容易，他父母三番五次要把他害死，你能受得了嗎?但是舜不僅沒(méi)有怨言，連怨恨心都沒(méi)有，只是在反省自己哪里做得不好，會(huì)讓父母這樣生氣。你看就是自責(zé)，沒(méi)有去責(zé)人，所以最后遠(yuǎn)怨，父母不再怨他了，最后被感動(dòng)了。他不僅感動(dòng)父母，天下人都被他感動(dòng)。堯王請(qǐng)他出來(lái)，后來(lái)將王位都禪讓給他。你看只是自責(zé)絕不責(zé)人，他得到的福報(bào)多大，他得到的福是做了天子。孔子在《中庸》里面贊嘆舜，「德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之」。舜的大孝，感得的福報(bào)這么大!所以古德有一句諺語(yǔ)講，「天下無(wú)不是的父母」。這句話什么意思?做兒女的不能夠責(zé)備父母，父母沒(méi)有不是，不是的就是自己。只有自己不是，沒(méi)有父母的不是，這個(gè)人叫孝子，這是大德。現(xiàn)在的人有幾個(gè)能做到心中沒(méi)有父母的不是，只有自己的不是?現(xiàn)在人都很叛逆，父母稍有嚴(yán)厲的辭色，立刻起對(duì)抗、起逆反，甚至年紀(jì)輕輕離家出走，跟父母結(jié)怨，這離古圣先賢的標(biāo)準(zhǔn)就太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。

　　蕅益大師在批注里面講，「厚責(zé)人者，只是不能自厚耳」。這個(gè)說(shuō)得好，為什么一個(gè)人會(huì)厚責(zé)于人?對(duì)人苛責(zé)得很嚴(yán)厲，求全責(zé)備。為什么?就是因?yàn)樽约翰荒軌驅(qū)ψ约簢?yán)格要求，所以責(zé)己之心薄，責(zé)人之心就厚、就重。反過(guò)來(lái)，責(zé)己之心重，責(zé)人之心就輕。所以圣賢教我們就是做責(zé)己、克己的功夫，絕不責(zé)人。圣賢的教誨不是用來(lái)要求別人的，要求自己的。

　　我們很多人學(xué)了《弟子規(guī)》，學(xué)了也很感動(dòng)、很激動(dòng)，馬上回家行動(dòng)，怎么行動(dòng)?拿著《弟子規(guī)》對(duì)照家里人，然后天天說(shuō)家里人，你這個(gè)《弟子規(guī)》哪條沒(méi)做到，要改，都教訓(xùn)別人去了。這是厚責(zé)于人，他沒(méi)有自己先反省改過(guò)，這是方向搞錯(cuò)了，就適得其反，要反過(guò)來(lái)先要求自己。真正得道的人，他絕不責(zé)人。惠能大師說(shuō)，「若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)」。真正修道的人連人家的過(guò)失都不放在心上，都不見(jiàn)了，哪里還會(huì)去責(zé)?都不放在心上了，怎么會(huì)掛在嘴上?如果說(shuō)成天講人家的過(guò)失，批評(píng)別人，這種人不是修道人，就是儒家講的，不是君子，是小人了。小人責(zé)人，君子自責(zé)。要真正修德立身，最重要的從這改起，不見(jiàn)世間過(guò)，從不批評(píng)人開(kāi)始做起。看到人家有過(guò)失，先回過(guò)頭來(lái)想想自己有沒(méi)有，有則改之，無(wú)則嘉勉，對(duì)別人我們絕不批評(píng)、絕不指責(zé)。除非他誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)求教，求你來(lái)提醒他，他確實(shí)有那個(gè)誠(chéng)意學(xué)習(xí)，你可以點(diǎn)悟他，幫助他改過(guò)。這是幫助人的心，也不是責(zé)人的心。

　　【評(píng)析】

　　人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處事應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，人們應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。