所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。
關鍵詞：大學
朱子解釋說，「此覆解上文絜矩二字之義」。他說這一段經文是重復的來解釋絜矩這兩個字的意思。因為前一節經文已經講到絜矩之道是什么了，所謂上行下效，那么這一節，他說是重復的解釋。他又說，「如不欲上之無禮于我，則必以此度下之心，而亦不敢以此無禮使之」。這是解釋『所惡于上，毋以使下』。如果我們不希望我們的領導、我們的長上對我們無禮，這是我們所厭惡的，我們不喜歡這么做。既然不希望領導對我無禮，那我就不能夠對我的下級無禮。這個心是人同此心，心同此理。「以此度下之心」，這個度是度量，我用度量上面的人(就是上級、領導)那種標準來衡量自己，當我們對待下屬的時候，「己所不欲，勿施于人」，也不可以對他無禮使之。這里講「不敢以此無禮使之」。為什么不敢?因為這個果報是如影隨形、如響應聲，絲毫不差的，而且非常快捷。當我們如果以無禮對人，必定會招致別人無禮對我。因果!善有善報，惡有惡報。所以不敢。
下一句是解釋『所惡于下，毋以事上』。就是「不欲下之不忠于我，則必以此度上之心，而亦不敢以此不忠事之」。我所惡于下的，就是厭惡我的下級對我不忠。每個領導都希望自己的部屬對他盡忠，哪一個領導說希望自己的下級不忠于自己?既然有這個心，那么我們也應該用這個心來度上，對待上級，對待我們自己的領導，也「不敢以不忠事之」。那我們豈敢對領導不忠誠?這是什么?己所不欲，勿施于人，這就是恕道，這就是所謂絜矩之道。
朱子下面解釋說，「至于前后左右，無不皆然。則身之所處，上下、四旁、長短、廣狹，彼此如一，而無不方矣」。《大學》經文當中講到『所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前』，就是講前后的道理。前后可以指前輩和后輩、父母跟兒女的關系。假如我們不希望自己兒女對我們不孝，那我們怎能對父母不孝?假如我們希望父母愛我們，那我們也要以同樣的愛心愛自己的兒女。這前后是一樣，左右也是一樣的，左右代表兄弟、朋友。我希望別人怎么對我，我就應該怎么對人。以此類推，那你身之所處，身不管在哪里，你自然都有上下，有四旁，就是四邊前后左右這些方位，這些方位代表你周邊的人，長短、廣狹都是如此。這些都包括事事物物，「彼此如一」。一是什么?一心。我們希望別人如何對我，那別人也希望我們這樣對他，其心一也，其理一也。彼此如果都能用這個心，就如一了。那就「無不方矣」，方是方正的意思，天下就穩定、就太平,人人各得其所、各得其樂。孔老夫子所憧憬的大同世界，不外乎此而已。
朱子又說，「彼同有是心而興起焉者，又豈有一夫之不獲哉?」前面提到的不可以使有一夫之不獲，就是不能使任何一個人得不到君主的恩惠。那怎么樣才能做到?「彼同有是心而興起焉者」，這個是心就是推己及人的心。如果人人都能夠做到推己及人，像我一樣，推己及人，那么就能興起。興起是振作、奮發的意思。也就是說，人人都能夠做到修身，對人都能夠做到恕道、仁道，大家都共同獲得君主的恩惠了。
朱子下面說，「所操者約，而所及者廣，此平天下之要道也。故章內之意，皆自此而推之」。「所操者約」，操者，就是所掌握的、所操控的，約是講簡約。這里是說，所掌握的原則很簡單。什么原則?就是推己及人之道，這里講的是絜矩之道。己所不欲，勿施于人，就這樣的一個道理，太簡單了。這個道理，聯合國教科文組織定為國際黃金法則。為什么稱為黃金法則?因為每一個宗教、每一個文化里面都講到這個道理，這個道理是人類共同的道理。這就是所謂的人同此心，心同此理，這個心是相同的，不管你是白種人還是黑種人，不管你是東方人還是西方人，心是相同的。為什么心相同?都有明德、都有本善。而真正的道理是什么?彼此皆是一體。不僅是人同于此心，一切眾生都同于此心。你對一個動物也是如此，你對牠好，牠也對你好;你對牠不好，牠也會對你仇恨。
所以，只要掌握這種推己及人的原則，而去推廣、去普及。「所及者廣」，所及是我們所要接觸，所要達到的各種人、各種事、各種物，方方面面，上上下下、前前后后、左左右右。這所及者很廣，愈廣愈好，推以至天下，這就是平天下之要道。要是重要的，道是道理、方法。我們希望和平天下、和諧世界，這是要道。這個道理不難懂，關鍵是我們能自己去落實，要往自身上推去，不能往別人身上推去。你往別人身上推去，會產生什么效果?大家各自都不服。譬如說，我要求你對我好，我才能對你好，你要是向別人身上推去的話，那別人也會說，你都沒對我好，為什么我要對你好?你看，對立就產生。這樁事情，先向自身推去，我要要求自己對別人好，我不要求別人對我好。那你要知道，這種因果關系捷于影響，如影隨形、如響應聲，對方馬上就會做出相應的反應，你對他好，他也對你好。這是此章經文的重點。朱夫子說「章內之意」，這一章分段跟蕅益大師分段是相同的，以國與天下合釋，這一章的意思，這是關鍵。抓住這樣的原則，我們就能治國平天下。
蕅益大師解釋只有一句話，說這一節經文「正示絜矩工夫，不是覆解字義而已」。朱子認為這一節經文是重復的解釋絜矩二字的意思，蕅益大師說不是這樣子，不是只是為了解釋意思，而是正式的告訴我們，絜矩的功夫該怎么用。所以，這層意思比上一層經文的意思又更加具體，它是著重在如何下功夫。下功夫要自己真干，己所不欲就莫施于人。
