孟獻子曰：“畜馬乘不察于雞豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚斂之臣;與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。

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　　『孟獻子』，朱子解釋說，「魯之賢大夫仲孫蔑也」，他是春秋時魯國的一位大夫，他說的話。說『畜馬乘』，這是「士初試為大夫者也」，就是剛剛升任為大夫的士人，他們可以有四匹馬拉的車。『不察于雞豚』，他就不會計較養雞養豬，豚就是豬，這是講不跟一般民眾去爭這個利益，養雞養豬讓給民眾。『伐冰之家』，「卿大夫以上，喪祭用冰者也」，做為卿大夫以上的地位的人，在祭祀的時候、辦喪事的時候，他們會用冰，這是伐冰之家。『不畜牛羊』，他家里不會養牛羊，不會跟民眾爭這種養牛養羊的利益。

　　『百乘之家』，朱子說「有采地者也」，采地在古代是給這些卿大夫的封地，也叫采邑。有了百乘(就是百輛兵車)的這些大家族，他們有封地，就不會畜養『聚斂之臣』。什么叫聚斂之臣?就是愛財的，以財富為目的，幫助百乘之家來聚財、忽視道德的這種人。為什么百乘之家不養這些聚斂之臣?底下說，『與其有聚斂之臣，寧有盜臣』。朱子解釋，「君子寧亡己之財，而不忍傷民之力，故寧有盜臣，而不畜聚斂之臣」。真正的君子寧愿把自己的財富散掉，自己有損失，也不忍心去傷民之力，就是奪取一般老百姓的利益。假如家里有一個聚斂之臣，他可能對民眾發放田地，租放出去，橫征暴斂，是給家里聚集了不少財富，但是傷害了民眾的利益。有這樣的臣，必定給家帶來災難。所以寧愿有一個盜臣，盜臣是去偷我家東西的，這還好，不會給我家帶來災難。這是說『國不以利為利，以義為利』。一個國家，不應該以財利做為利益，而應該以仁義做為真正的利益。有了仁義，國家就能夠安定和諧，這是最大的利益。