嶺、海之士，學(xué)於文成者，自方西樵始。及文成開府贛州，從學(xué)者甚眾。文成言：“潮在南海之涯，一郡耳。一郡之中，有薛氏之兄弟子姪，既足盛矣，而又有楊氏之昆季。其余聰明特達(dá)、毅然任道之器，以數(shù)十。”乃今之著者，唯薛氏學(xué)耳。

西樵名獻(xiàn)夫，字叔賢。弱冠舉進(jìn)士。為吏部主事，遷員外郎。陽(yáng)明起自謫所，為主事，官階亞於西樵。一日與語，西樵有當(dāng)於心，即進(jìn)拜稱弟子。未幾引疾歸，將十余年，而大禮議起，西樵自家上疏，請(qǐng)追崇興獻(xiàn)帝后。召入，擢侍講學(xué)士，至禮部尚書，加太子太保。復(fù)引疾歸。起兼武英殿大學(xué)士，未幾請(qǐng)歸。歸十余年卒。贈(zèng)太保，謚文襄。

薛尚賢以學(xué)行著於鄉(xiāng)，中離自虔歸，述其所聞於陽(yáng)明者，尚賢說之，遂稟學(xué)焉。后官國(guó)子助教。

楊驥字仕德。初從甘泉游，卒業(yè)於陽(yáng)明。陽(yáng)明方征橫水，謂之曰：“破山中賊易，破心中賊難。”未幾卒。甘泉謂其是內(nèi)非外，失本體之自然，為文哀之。（《皇明書》言志墓，非也）

楊仕鳴與兄同學(xué)，初錄所聞，備載陽(yáng)明之語，陽(yáng)明以為不得其意。其后直書己意，所得反印可之。仕鳴言：“日用講求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，擴(kuò)充以盡其本體，不可遷就氣習(xí)，以趨時(shí)好。”又謂東廓曰：“公往治舉子業(yè)，竭其才否？”東廓曰：“然。”曰：“今致良知，亦竭其才否？”東廓曰：“未能也。”曰：“微竭才，曷克見卓爾？竭才二字，希顏之的也。”東廓每舉斯語以告學(xué)者，亦未幾卒。

梁焯字日孚，南海人。登進(jìn)士第。官至職方主事，以諫南巡被杖。武宗畜外國(guó)人為駕下人，日孚以法繩之，不少貸。日孚嘗過贛，從陽(yáng)明學(xué)，辨問居敬窮理，悚然有悟。同門冀闇齋死詔獄，日孚棺斂之。

鄭一初字朝朔，揭陽(yáng)人。弘治乙丑進(jìn)士。居紫陌山，閉門習(xí)靜，召為御史。陽(yáng)明在吏部，因陳世傑請(qǐng)受學(xué)。聞其說，以為昔多歧而今大道也。時(shí)朝朔已病，人勸其緩學(xué)，曰：“夕死可矣。”卒於浙。

閩中自子莘以外無著者焉。明衡字子莘，莆人也。父思聰，死宸濠之亂。子莘立志勇猛，與鄭善夫?yàn)楣盼摹ｊ?yáng)明曰：“草木之花千葉者無實(shí)，其花繁者其實(shí)鮮。”嘉靖三年，以御史諫上隆興國(guó)而薄昭圣為非禮，下獄削籍歸。

關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案