一
凡篡位者，未即位皆稱名，已即位則稱帝，史例也。蕭齊無(wú)功竊位，不足列于帝王之統(tǒng)系，而以帝稱者，以北有拓拔氏之稱魏，故主齊以存中國(guó)。
天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州。后世曰道、曰路、曰行省、曰布政使司，皆州之異名也。州牧刺史統(tǒng)其州者也，州牧刺史統(tǒng)一州而一州亂，故分其統(tǒng)于郡。隋、唐日州，今曰府?？な亟y(tǒng)其郡者也，郡守統(tǒng)一郡而一郡亂，故分其統(tǒng)于縣。上統(tǒng)之則亂，分統(tǒng)之則治者，非但智之不及察，才之不及理也。民至卑矣，其識(shí)知事力情偽至不齊矣。居尊者下與治之，褻而無(wú)威，則民益亢而偷；以威臨之，則民恇懼而靡所騁。故天子之令行于郡而郡亂，州牧刺史之令行于縣，郡守之令行于民，而民亂。強(qiáng)者玩焉，弱者震掉失守而困以死。唯縣令之卑也而近于民，可以達(dá)民之甘苦而悉其情偽。唯郡守近于令，可以察令之貪廉敏拙而督以成功。唯州牧刺史近于守，可以察守之張弛寬猛而節(jié)其行政。故天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)。上侵焉而下移，則大亂之道也。而暴君污吏，恒下求以迫應(yīng)其所欲，于是牧刺不能治守，守不能治令，令抑不能治民。其尤亂者，天子之令，下與編氓相督責(zé)，守令益曠，奸民益逞，懦民益困，則國(guó)必亡。故統(tǒng)者，以緒相因而理之謂也，非越數(shù)累而遙系之也。
江左之有天下，名為天子，而其時(shí)之人已曰：適如平世之揚(yáng)州刺史而已。雖然，荊、揚(yáng)、徐、梁四州之土廣矣，而又益之以交、廣、寧三州之地，視商、周之天下，版圖不隘也。而天子急奔其欲，日遣臺(tái)使下郡縣以征求于民；則天子一縣令，臺(tái)使一胥隸也。乃既名為天子之使而有淫威，則民之死于督迫者積矣；實(shí)為天子之令而威已媟，則民之無(wú)憚?dòng)谏弦钥菏亓钫哂侄嘁印｝R高立，令群臣言事，而竟陵王首以為言，知治道矣。
將亡之國(guó)，必頻遣使以征求于天下。遣御史矣，遣給諫矣，且遣卿貳矣。民愈怨，事愈廢，守令愈偷，未有不亡者也。畫尊卑而限之，乃以聯(lián)四海而一之。故春秋書武氏子、家父、毛伯之來(lái)求，以著天王之不君而自絕其紐也。
二
義不可襲者也，君子驗(yàn)之于心，小人驗(yàn)之于天。心所弗信，君子弗為。天所弗順，小人無(wú)成。徒曰義而遂執(zhí)言以加人，則義在外也。故辟外義之邪說(shuō)，而亂以不生。
齊無(wú)寸功于天下，乘昏虐而竊其國(guó)、弒其君、盡滅其族，神人之所不容，義之必討者也。劉昶以宋室懿親，擁拓拔氏之眾三十萬(wàn)以向壽陽(yáng)，流涕縱橫，偏拜將士，求泄其大讎，于義無(wú)不克者也，而困于垣崇祖之孤軍，狼狽而退；再舉以向甬城，周盤龍父子兩騎馳騁萬(wàn)眾之中，朒縮旋師。然則智力伸而義詘，將天之重護(hù)蕭齊以佑亂賊、挫忠孝哉？蓋昶者，非可以義服人者也。其奔也不仁，其仕于拓拔氏也不正；而其假于報(bào)讎以南侵也，又豫為稱藩于魏之約，以蔑中夏之余緒；則其挾彊夷以逞也，乘國(guó)之亡而遂其私也。
嗚呼！昶誠(chéng)拊心而自問(wèn)，果閔宗國(guó)之亡、祖考之不血食、合族之殲死邪？否也？昶方流涕之時(shí)，不能自喻，而天下又惡從而喻之？然而天鑒之矣。故憤盈以出，而疲攰以歸，天奪之也。若夫昶之耽榮寵于索虜，則千載以下，可按跡以知心者也。義不義，決于心而即征于外，驗(yàn)之天而益信，豈可揜哉？
三
魏、晉以降，臣節(jié)隳，士行喪，擁新君以戕舊君，旦比肩而夕北面，居之不疑，而天下亦相與安之也久矣。獨(dú)至于褚淵而人皆賤之，弟炤祝其早死，劉祥斥其障面，沈文季責(zé)其不忠；且其子賁以封爵為大辱，而屏居不仕。華歆、王祥、殷仲文、王弘、傅亮之流，均為黨逆，淵獨(dú)不齒，何也？此天理之權(quán)衡發(fā)見(jiàn)于人心者，銖兩之差不昧也。
黨篡逆而叨佐命之賞者多矣。有志同謀合而悅以服焉者，有私恩固結(jié)而不解者，有不用于時(shí)而奮起以取高位者；其下則全軀保祿位被脅而詭隨者。凡此，以君子之道責(zé)之，則無(wú)可容，以小人之情度之，則猶相諒，而淵皆不然。淵者，聯(lián)姻宋室，明帝任之為冢宰者也。其時(shí)，齊高巴陵王休若之偏裨耳，淵不藉之以貴，抑未嘗與協(xié)謀而相得，恩所不加，志所不合，勢(shì)不相須，權(quán)不相下。乃其決于黨逆而終始成乎篡弒者，無(wú)他，己則不孝，脫衰干進(jìn)，而忌袁粲之終喪，欲奪粲以陷之死；宋不亡，齊不篡，則粲不死，遂以君授人而使加以刃，遂傾其祚，皆快意為之而不恤；于是永為禽獸，不足比數(shù)于人倫。故閨門之內(nèi)，弟愿其死，子畏其污；子弟不愿以為父兄，而后雖流風(fēng)頹靡之世，亦不足以容。不然，何獨(dú)于淵而苛責(zé)之邪？
褚賁之辭父爵，疑非人子之道矣；而屏居墓下，終身不仕，則先自靖而不傷父子相隱之恩；無(wú)他，忘利祿而后可曲全于人倫之變也。以名位權(quán)勢(shì)而系其心者，于君親何有哉？張居正以沖主為辭，楊嗣昌以滅賊自詫，幸而先填溝壑，不及見(jiàn)國(guó)之亡爾，不然，其為褚淵必也。絕其本根，見(jiàn)棄于天，人之賤之也夙矣。不待惡已著見(jiàn)而后不容于天下也。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
