晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉?內(nèi)官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度?亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有?”

　　“今天降禍災(zāi)於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也?先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟於裔土，何辭之有與?若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之?”

　　文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。

關(guān)鍵詞：古文觀止,周文

　　晉文公使周襄王在郟邑恢復(fù)王位，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝，要求襄王允許他死后埋葬用天子的隧禮。襄王不許，說：“從前我先王掌管天下，劃出方圓千里之地作為甸服，以供奉上帝和山川百神，以供應(yīng)百姓兆民的用度，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難。其余的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居，以順應(yīng)天地尊卑的法則，而不受災(zāi)害。先王還有什么私利呢?他宮內(nèi)女官只有九御，宮外官員只有九卿，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度?只有死后生前衣服用具的色彩花紋有所區(qū)別，以便君臨天下、分別尊卑罷了。此外，天子還有什么不同?

　　現(xiàn)在上天降禍周朝，寡人也只是謹(jǐn)守先王故府的遺規(guī)，加以自己無能，不得不麻煩叔父;如果再分出先王的大禮來報(bào)答寡人的私德，那么，叔父也會(huì)厭惡寡人，責(zé)備寡人了。否則，寡人豈敢有所吝惜?前人說過：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣。’如果叔父能發(fā)揚(yáng)偉大的美德，改姓換代，開創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)，顯示自己的豐功偉績，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓，寡人也許會(huì)流放邊疆，還有什么話可說?如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢復(fù)先王規(guī)定的職分;那么，天子所用的大禮就不可更改了。叔父還是努力發(fā)揚(yáng)德行吧，您所需要的事物自然會(huì)來的。就算我敢因酬私德而改變先王的制度，從而玷辱了天下，又如何對(duì)得起先王和百姓?又如何推行政令?否則，叔父有的是土地，就是開通墓道舉行隧禮，寡人又從何知道呢?”

　　晉文公于是不敢請(qǐng)隧禮，接受賞賜的土地，回國去了。

　　①晉文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郟：今河南洛陽西。

　　②隧：掘墓道安葬。古時(shí)天子的葬禮。

　?、鄣榉簢冀贾?。

　　④不庭：不來進(jìn)貢。不虞：意料不到的事。

　?、萆竦o：天神和地神。

　　⑥百度：各種法令、法度。

　　⑦天降禍災(zāi)：周王朝發(fā)生內(nèi)亂。余一人：古代帝王的謙稱。

　　⑧不佞：謙詞，不才。叔父：天子對(duì)同姓諸侯的稱呼。

　　⑨更姓改物：改朝換代。顯庸：顯示功能。

　　⑩流：放逐。辟：受刑罰。