范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉;仕而居官者罷其給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子曰：「自臣之貴，父之族，無不乘車者;母之族，無不足于衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?」于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也;先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過之。
嗚呼!世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門而入者，豈少也哉!況于施賢乎!其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已;而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。
關(guān)鍵詞：古文觀止,唐宋文
譯文一
范文正公，蘇州人，平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)常總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過這種愿望，而無力實(shí)現(xiàn)長達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族，沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過晏子的。
啊!當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢?地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對于其它的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!
范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。
譯文二
范文正公，是蘇州人氏。一生樂於周濟(jì)別人，挑選那親近族人而家里貧困、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢良的人，都給予救助。
當(dāng)他富貴顯達(dá)的時(shí)候，購買了靠近外城而常年豐收的良田一千畝，名為「義田」，用來贍養(yǎng)救濟(jì)同族的人。使他們每天有飯吃，每年有衣穿，遇到嫁女兒、娶媳婦、結(jié)婚、喪葬，都有補(bǔ)助。選擇族中年長而賢明的人，掌管資金的調(diào)配，適時(shí)收付財(cái)物。每人每天給一升米，每年給一匹絹;嫁女兒的給錢五萬，嫁次女的三萬;娶媳婦的三萬，娶次媳的一萬五;喪葬者同嫁次女的數(shù)目一樣，埋葬幼兒的一萬。族里的人聚居在此的有九十名，義田每年可收入稻谷八百斛;拿義田的收入，供給那些聚居的族人，充裕有馀，使用不盡。凡曾經(jīng)出仕而暫時(shí)解職在家、等待新職的人，也給予救濟(jì);已經(jīng)出仕為官的人，就停止供給。這就是義田的大概情形。
當(dāng)初，文正公還沒有富貴顯達(dá)時(shí)，就已經(jīng)有意這樣做了，可是三十年來一直沒有力量辦到。后來他擔(dān)任陜西招討使和參加政事，才有俸祿和賞賜的收入，而完成他的心愿。文正公去世以后，他的子孫經(jīng)營他的事業(yè)，繼承他的遺志，就像他在世的時(shí)候一樣。文正公雖然官位很高，俸祿優(yōu)厚，然而卻貧窮終其一生。去世的時(shí)候，竟然沒有衣物殯殮，子孫也沒有錢來為他辦理喪事，只以周濟(jì)窮人和養(yǎng)活族人的高義遺留給子孫罷了。
從前晏平仲乘坐由瘦弱馬匹所拉的破舊車子，桓子說：「這是隱沒國君的賞賜。」晏子說：「自從我顯貴以后，父親的族人，沒有不乘車的;母親的族人，沒有不豐衣足食的;妻子的族人，沒有受凍挨餓的;齊國的讀書人，等待我的救助才能生火做飯的有三百多人。像這樣，是隱沒了國君的賞賜呢?還是彰顯了國君的賞賜呢?」於是齊侯就用晏子的酒杯，罰桓子喝酒。我曾經(jīng)敬佩晏子好做善事，齊侯識別賢人，和桓子敬服義理。更喜愛晏子行仁有等級，而且說話有次序;先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢士。孟子說過：「先親愛親人，然后仁愛百姓，仁愛百姓，然后愛惜萬物。」晏子的行事，和孟子的說法很接近。如今看看范文正公的義田，勝於晏平仲，它的制度良善，可以推行久遠(yuǎn)，又似乎超過晏子了。
唉!世上那些高居三公之位，享受萬鍾俸祿的人，他們官邸的宏偉富麗，車馬的華麗，歌女舞伎的眾多，妻妾兒女生活的富裕，只限於一己的享受罷了;親族的人，不能進(jìn)他們大門的難道會(huì)少嗎?何況是周濟(jì)關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢士呢?其次那些擔(dān)任卿大夫和士的人俸祿豐厚，生活富裕，卻也只限於一己的享受而已;親族的人拿著瓢、囊行乞或餓死成為溝中棄屍的又難道會(huì)少嗎?何況是救濟(jì)別人呢!這些都是愧對文正公的人。
文正公的忠義遍布滿朝廷，功業(yè)遍及邊境，功名傳遍天下，后代必定有史官把這些記錄下來，我可以不用多所記述。我只是特別推崇他的高風(fēng)義舉，因此寫下此文傳給后世。
范文正公：即范仲淹，字希文，謚文正。
咸：都
屏：棄，指丟了官。
服義：在正確的道理或正義面前，表示心服。這里指桓子受觴而不辭。
廩稍：公家給予的糧食。
溝中瘠：指餓死在溝渠中。瘠，通“胔”。
負(fù)敦：靠近城敦。負(fù)，背倚。
俟：等待
嘗：曾經(jīng)
