嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

　　世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹與吾約為兄弟;而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

　　《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!作《伶官傳》。

關(guān)鍵詞：古文觀止,宋文

　　唉!盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

　　世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

　　當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好;到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎?還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?

　　《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng);到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂(lè)工(是所溺的成分)嗎?于是作《伶官傳》。

　　伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現(xiàn)代的娛樂(lè)人員。宮庭里供統(tǒng)治者娛樂(lè)表演的人物。可見(jiàn)封建朝代不思于民生，不思于進(jìn)取，奢華淫樂(lè)而痛失天下!伶官尚能使天下易主，可見(jiàn)不居安思危之害!

　　原：推本求源，推究。

　　其：語(yǔ)氣副詞，表示期望、命令的語(yǔ)氣。

　　廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。

　　從事：這里指負(fù)責(zé)具體事物的官員。

　　一少牢：用豬、羊各一頭作祭品。牢，祭祀用的牲畜。

　　組：絲帶，這里指繩索。

　　抑：或者

　　逸豫：逍遙游樂(lè)，不能居安思危。

　　所溺：沉溺迷戀的人或事物。

　　乃:你，你的。

　　顧：看。

　　函：用木匣裝。

　　忽微：極細(xì)小的東西。

　　納：放回。

　　仇讎：仇敵。

　　《書(shū)》曰：語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。

　　及：等到。

　　所溺：沉溺迷愛(ài)的人或事物。