唐開元中，封孔子為文宣王，顏子為兗公，閔子至子夏為侯，群弟子為伯。本朝祥符中，進封公為國公，侯為郡公，伯為侯。紹興二十五年，太上皇帝御制贊七十五首。而有司但具唐爵，故宸翰所標，皆用開元國邑，其失于考據(jù)如此。今當請而正之可也。紹興末，胡馬飲江，既而自斃，詔加封馬當、采石、金山三水府。太常寺按籍，系四字王，當加至六字。及降告命至其處，廟令以舊告來，則已八字矣。逐郡為繳回新命，而別易二美名以寵之。禮寺之失職類此。方完顏亮據(jù)淮上，予從樞密行府于建康，嘗致禱大江；能令虜不得渡者，當奏冊為帝。洎事定，朝廷許如約。朱丞相漢章曰：“四瀆當一體，獨帝江神，禮乎？”予曰：“懲勸之道，人神一也。彼洪河長淮，受國家祭祀血食，不為不久，當胡騎之來，如行枕席，唯大江滔滔天險，坐遏巨敵之沖，使其百萬束手倒戈而退，此其靈德陰功，于河、淮何如？自五岳進冊之后，今蔣廟、陳果仁祠亦稱之，江神之帝，于是為不鳦矣。”朱公終以為不可，亦僅改兩字。吁，可惜哉！

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,禮寺失職

唐朝開元年間，封孔子為文宣王，顏子為兗公，閔子到子夏這些孔門賢人為侯，眾孔子弟子封為伯。宋朝祥符年間，又進一步封公為國公，侯為郡公，伯為侯。宋紹興二十五年，太上皇帝親自寫了七十五首贊詞。可是官員們只寫唐代的封爵，因此帝王的書跡所標寫的，都用唐代開元時的爵位，他們在考證方面疏失到這種地步。現(xiàn)在應該請求改正它們。宋紹興末年，金國軍隊到了長江邊，不久自行崩潰，皇上下令加封馬當、采石、金山三地的水神。太常寺考察記錄，原來的封爵是四個字的王，加封應當加到六個字。等到皇上的封爵命令傳到這三地后，掌管禮寺的官員拿著原來的封爵命令來，卻已經(jīng)有八個字了。各個郡為交回新的誥命，又另外加兩個贊美的名號來表示榮寵。禮祭祠寺的失職都跟這相似。當完顏亮占據(jù)淮河流域時，我跟隨樞密院到建康辦公，曾經(jīng)向長江致祠祈鑄：如果能讓金兵不能渡過長江的話，就奏明皇上，封江神為帝。等到戰(zhàn)事平定后，朝廷允許履行和江神的盟約。丞相朱漢章說：‘長江、淮河、黃河、濟水四條大河應該是一個整體，只尊長江之神為帝，合乎禮嗎？”我說：“懲戒獎勸的道理，人和神是一樣的。．那黃河、淮汀享受國家殺牲取血的祭祀不可說不久，當金人騎兵到來，渡河好象在枕上、席上行走，只有長江滔滔天險，挫折阻遏了強大敵人的沖擊，使他們百萬軍隊束手無策倒轉(zhuǎn)武器撤退了，這就是長江暗中的靈驗功德，跟黃河、淮河有什么關(guān)系？自從五岳加了封爵以后，現(xiàn)在蔣廟、陳果仁祠也跟它們相稱，因此長江之神被封為帝，就不算是辱沒了這樣的爵號了。”朱公最后還是認為不可以，也只在原封號之上改了兩個字。唉！真可惜呀！