猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》
第二篇 解讀《易經》六十四卦
第七十八講、既濟卦：警惕戒驕誠有得
第六十三卦“既濟”, “既”就是已經的意思，“濟”是渡河。我們現在講“經濟”，古文里的意思是經國濟民，“濟”是救濟，是完成一件事情。佛家講“渡”，渡彼岸，“濟”就是渡河，“既濟”就是已經渡過河，到達對岸。這個卦在六十四卦里面，是最完滿的，因為每個爻都當位，每個爻又跟它對應的那個爻相應，又當位又相應，非常完滿?？苍谏厦妫x在下面，離是火，坎是水?；鹜蠠?，水往下流，水火相容，兩氣相交，所以既濟，完成了。
既濟。亨小，利貞，初吉終亂。
我們看卦辭。“亨小”，在小事情上，“既濟”不是大事情上的，而是小事情上的階段性完成。“利貞”，主爻是第二爻，第二爻是陰爻，所以說利于謙虛。當你達到既濟，即在某一件小事情成功的時候，要謙虛，不要以為了不起，“貞”是代表謙虛。“初吉”，開始吉，成功了。“終亂”，這是《易經》里很少說的，《易經》一般說“無初有終”，有好結果。但是這個卦說到了最后有亂。開始是很好的，最后亂，為什么呢?一件事情你認為成功了，成功后面又有波折，你認為一件事情圓滿了，圓滿以后又有挫折。你現在認為是好，是福，下面就可能有禍，所以老子說：“福者，禍之所倚。”所以，不是說既濟以后就圓滿了，要注意“終亂”，要注意最后會出問題。
初九。曳其輪，濡其尾，無咎。
初九“曳其輪，濡其尾，無咎”。“曳”就是拖，“輪”就是船，因為“濟”是在河里的，所以是拖住船，不讓它走得太快。就像狐貍
在渡河的時候，把尾巴放在水里，不翹上去，就走得慢。狐貍尾巴在水里面，就像船的舵，舵如果在水里面，船就會慢;舵如果翹開，船就快。大家都知道，龍舟比賽的時候，舵不能離開水面，離開水面是犯規，船就非常快了。舵一定要在水里面。這兩句話就是說，快到岸上的時候，你不要太快沖上去，要慢慢地走。不然的話，就功虧一簣，所以要小心。狐貍都是很小心，尤其是老狐貍，非常狡猾。這樣的話，“無咎”，不然就有咎。成功時如果太得意的話，一下子就會又失敗的。
六二。婦喪其茀[fú]，勿逐，七日得。
六二“婦喪其茀”, “茀”就是首飾，珍貴的東西。這個女人，丟了首飾，“勿逐”，不要去追求，失去了沒有關系。“七日得”，過一段時間還會回來。也就是說，丟了貴重的東西，讓它去吧，過一段時間或許就找到了。為什么《易經》說“七日”?這不是我們現在的一個星期有七天的意思，而是因為六根爻結束后，再過到另外一個卦，就是第七，所以用“七日”來代表一個周期。一個周期之后，自然會發現，現在不要急。可能在成功的時候有所損失，沒有關系，不用理會。
九三。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
九三借商朝的“高宗伐鬼方”,“鬼方”就是西戎，大概是現在的貴州一帶，高宗討伐西戎。“三年克之”,“三年”是指代一段時間，就是說高宗討伐西戎，不是馬上就可以成功的。也就是說明，要成功，需要時間，要耐心等待。“小人勿用”，因為九三正好被兩個陰爻包圍，九三和上六相應，但是被陰爻所阻，小人可能會給你阻礙，妒忌你，所以不要理會小人。
六四。 有衣袽，終日戒。
用船渡河，船會漏水，“ ”就是船漏水的意思。“有衣袽”，準備些破布，哪個地方漏水馬上把它塞住。“終日戒”，每天隨時隨地都要戒。我們快成功的時候，隨時可能出現很多問題，還是要有戒心，要做好準備。
九五。東鄰殺牛，不如西鄰之禴[yuè]祭，實受其福。
“東鄰殺牛”，如果以文王來講，就是指商紂殺牛，“不如西鄰之禴祭”,“西鄰”就是指文王，“禴祭”就是很小的祭祀，不是牛羊豬三牲的大祭祀。
東鄰雖然殺牛，是大祭祀，但我們的小祭祀，很小的誠意，比他的還好。他殺牛殺豬，不一定代表誠意，只是例行公事而已，我們是有誠意的，就像文王每年都要到岐山去祭祀，表達心意。“實受其福”，你真正有這個心意，雖然是小祭祀，也會得到上天的保佑。
上六。濡其首，厲。
上六是陰爻，下面是陽爻。陰乘陽，多半有問題，因為它多半阻礙了陽，所以“濡其首”，打濕了他的臉。照理說，既濟是成功了，但成功時，太高興了，喝酒，酒弄得滿臉都是，
醉醺醺的。這時候眼睛就看不到前面了，被遮住了。“厲”指危險。這就是暗喻，當我們成功了而志得意滿時，自以為了不起，眼睛就不能很清楚地看到前面的情況，以至于功虧一簣，陷入“厲”的境地。
這個卦就是表達我們達到成功時的態度，心境要如何持守。下面看六根爻的簡單總結：
第一爻，要小心，不可功虧一簣。
第二爻，要知道損能復，損失了但還會回來。
第三爻，要能夠等待，不是一蹴而就，馬上成功的。
第四爻，要警惕，隨時警戒。
第五爻，要有誠。
第六爻，驕者必敗，要戒驕。
接下來我要談談“既濟”的心態。就負面來講，有幾種心態：第一種是自以為有成就，自以為成功;第二種是志得意滿;第三種是有成就了，就陷于那個成就，不能再突破;第四種是固執己見，自以為是;第五種是看不到未來，只局限于現在的成就，沒有宏觀視野。這是既濟的負面心態。反過來，正面的心態應該如何呢?我用老子的思想來說吧。第一，老子說“為而不恃”，意思是這件事我做成了，但不要居功。第二，“功成身退，天之道”，要知道退。第三，要以平常心對待，能夠回到平常心。第四，孔子在《大象傳》說：“君子以思患而豫防之。”成功是好事，但是要思患，成功之后有患，即卦辭所說的“終亂”，只是現在后患還沒有現出來，所以要預防。因為你一成功，你就變成別人的靶子，就變成別人競爭的目標，有人嫉妒你，想把你替換掉。當然，這里不是說不要成功，而是成功時要思患不要得意忘形，糊里糊涂的，看不清前方。
講到既濟，我還想到莊子的一句話：“道隱于小成。”隱就是遮蓋，大道被小有成就所遮蓋。我們在追求大道的過程中，如果小有成就，就覺得了不起，那會遮蓋了你追求大道的路。莊子的意思就是說，有了小成之后，要丟掉小成，放棄小成，才能繼續往上走。我們的人生是不是如此呢?我舉幾個例子。張起鈞教授在北京的時候，曾任一張報紙的主筆，每天寫一篇大概五百字的社論。一般來說，大報社的社論都是主編寫的，他能每天寫一篇，確實不容易，當然很高興。但是后來他說，他再寫任何別的文章，一寫就是五百字，寫習慣了，要他寫兩千字或五千字的文章，就很困難了。也就是說，這些五百字的社論，是成就，也是框框，框住了他在文章方面的發展。他意識到不對，就辭去了主筆的位置，一年時間里不再寫文章。一年以后，他就可以開始寫一些更長的文章了。這就是小成。這個例子一直影響著我。“既濟”只是代表小有成就，一般人認為是很好，是了不起，但是如果你以為小有成就就是成就，那就會變成框框，把你限制住，讓你不能有更大的發展。所以莊子說“道隱于小成”，不要隱于“小成”，要打開“小成”，才能往上發展。“既濟”的心要打掉，打掉以后，下面就是“未濟”。
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