天與化工知。賜得衣裳總是緋。每向華堂深處見，憐伊。兩個心腸一片兒。

自小便相隨。綺席歌筵不暫離。苦恨人人分拆破，東西。怎得成雙似舊時。

天同造化說，他恩賜給荔枝的衣裳都是深紅色的。每每朝華堂深處一看，可憐你，雖有兩顆果核，可肉是連成一片的。

從小，我倆就形影不離，在盛美的唱歌勸酒的宴席上，一刻也未分開。極端痛恨將兩個核仁一個個地打成兩半，怎能恢復那成雙成對昔日苦戀模樣。

⑴南鄉子：唐教坊曲，后用為詞牌名。又名《好離鄉》、《蕉葉怨》。

⑵荔枝：水果樹名或果實名。

⑶化工：造化之工。即大自然的創造力。賈誼《鵬鳥賦》：“且夫天地為爐，造化為工。”

⑷衣裳：荔枝之殼。緋（fēi）：大紅色。

⑸綺（qǐ）席：華麗的筵席。

宋哲宗紹圣二年（1095年）四月，是時，東坡被貶惠州，繼《減字木蘭花·荔枝》詞作之后，又借荔枝而傳情，便寫下這首詞。

上片，概寫荔枝的悲涼身世，發出同情的感嘆。“天與化工知，賜得衣裳總是緋。”與人一樣，雙荔枝與單荔枝，都是由天工造化出來的。所不同的是：雙荔枝確實罕見難得。它是天特別賜予的。“總是”二字，特別傳神。緋，在古代為一種特殊的顏色，所以這種特殊的雙荔枝，便成了上貢的果品，平民百姓望而止步，于是置放“華堂深處”，每每望見，令人心酸。一個普通的雙荔枝的地位，竟人為地抬到如此神圣的地步。誰知晴天霹靂，雙荔枝在“華堂深處”遭到厄運。“憐伊”呀，“憐伊”的是可憐的雙荔枝兩顆核仁（“兩副心腸”）竟要與肉分離了。上片，明在寫雙荔枝，卻在寫一對青梅竹馬式的戀人如雙荔枝同樣的身世。開始，天賜良緣，情敦意篤，高潔純真，后來，被人為地殘酷拆破，成了罪惡社會的殉葬品。

下片，借回憶雙荔枝苦難的經歷，贊嘆戀人生死不渝的堅貞品格。想當年，雙荔枝與人一樣， “自小便相隨”，形影不離；就是作為“綺席歌筵”上的欣賞珍品，貴人只是欣賞欣賞，雙荔枝在短時間內不分離（“不暫離”）。可是，雙荔枝命途多舛。作為貢品已是命中注定，它自然地“苦恨人人分拆破、東西”。皇帝是貪婪的，又是殘忍的。越是成雙成對而相連的荔枝，越是被他兇“拆”兇噬，這是人世間的歷史悲劇。“怎得成雙似舊時”，無可奈何，讓它隨著時間的流逝而成為人間的遺憾。這一無答而問的設問結尾句，非常有力，提醒世人：在封建社會里，成雙的荔枝永遠不會有恢復“似舊時”的美夢的。下片，與上片一樣，還是在繼續感嘆那對天然的少男少女的堅貞如一的精神。她愛，愛她們“自小便相隨，綺席歌筵不暫離”的往日風流；她恨，恨那殘酷的現實太無情。本是深閨無人識的少女，一旦被掠進宮里成為歌妓，情侶被活活“拆破”，你我“東西”。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，“怎得成雙似舊時”，留戀只是留戀，終歸只是英靈中的美愿而已。

這是一首詠物詞，全詞，以象征、擬人的手法，把雙荔枝當人寫，把人又當荔枝寫。字字寫人，語語雙關，富有情趣。較之“花間”詞有了根本性的革命，實為婉約詞中的一朵奇葩。

蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋...[詳細]