蒿里誰(shuí)家地，聚斂魂魄無(wú)賢愚。

鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。

蒿里是魂魄聚居之地，無(wú)論賢達(dá)之人還是愚昧之人都不免一死，魂歸蒿里。主管死亡的神對(duì)人命的催促是多么緊迫啊，人的性命不能久長(zhǎng)，更容不得稍稍逗留。

蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。

無(wú)賢愚：無(wú)論是賢達(dá)之人還是愚昧之人。

鬼伯：主管死亡的神。

一何：何其，多么。

踟躕：逗留。

蒿里在泰山下。迷信傳說(shuō)，人死之后魂魄歸于蒿里。歌的開(kāi)頭提出疑問(wèn)：“蒿里誰(shuí)家地？”疑問(wèn)的所以提出，在于下一句：“聚斂魂魄無(wú)賢愚。”人間從來(lái)等級(jí)森嚴(yán)，凡事分別流品，絕無(wú)混淆，似乎天經(jīng)地義。所以詩(shī)人不解：這“蒿里”究竟是怎樣一個(gè)地方，那里為什么不分賢愚貴賤？人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統(tǒng)治，那么，這另一個(gè)世界，是“誰(shuí)家”的天下，歸誰(shuí)掌管呢？人活著的時(shí)候絕無(wú)平等可言，死后就彼此彼此了，這到底是怎么一回事呢？

后兩句說(shuō)，“鬼伯”對(duì)任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟躕一下也不可能。“催促”得那樣急，到底為的什么？求情禱告不行，威逼利誘也不行。人間的萬(wàn)能之物——權(quán)勢(shì)、金錢(qián)、這時(shí)候完全失去效用，不能代死。這其中的道理又是什么呢？看來(lái)，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒(méi)有人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國(guó)戚，他都是一副鐵面孔，決不法外開(kāi)恩，也不承認(rèn)特權(quán)。無(wú)論什么人，對(duì)他都無(wú)計(jì)可施。

這篇歌辭反映人們對(duì)生死問(wèn)題的種種思索。但由于時(shí)代和科學(xué)水平的局限，其認(rèn)識(shí)還不能離開(kāi)唯心論的前提。

藝術(shù)表現(xiàn)上，此詩(shī)則以自然見(jiàn)其本色。全篇四句，兩兩設(shè)為問(wèn)答，如隨口吟唱，聯(lián)類成篇。