章望之字序
校書郎章君，嘗以其名望之來請字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者。”予為之字曰表民，而告之曰：古之君子所以異乎眾人者，言出而為民信，事行而為世法，其動作容貌皆可以表于民也。故纮綖延冕弁以為首容，佩玉玦環以為行容，衣裳黼黻以為身容。手有手容，足有足容，揖讓登降，獻酬俯仰，莫不有容，又見其寬柔溫厚、剛嚴果毅之色，以為仁義之容。服其服，載其車，立乎朝廷而正君臣，出入宗廟而臨大事，儼然人皆望而畏之，曰：“此吾民之所尊也。”非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充于內，德不備于人，雖盛其服，文其容，民不尊也。
名山大川，一方之望也，山川之岳瀆，天下之望也。故君子之賢于一鄉者，一鄉之望也；賢于一國者，一國之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌達于一鄉，古所謂鄉先生者，一鄉之望也。春秋之賢大夫，若隨之季良、鄭之子產者，一國之望也。位于中而奸臣賊子不敢竊發于外如漢之大將軍；出入將相，朝廷以為輕重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已歿，其事已久，聞其名，想其人，若不可及者，夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以師百王，雖有賢圣莫敢過之者，周、孔是也。此萬世之望，而皆所以為民之表也。
傳曰：“其在賢者，識其大者遠者。”章君儒其衣冠，氣剛色仁，好學而有志。其然修乎其外，而輝然充乎其內，以發乎文辭，則又辯博放肆而無涯。是數者皆可以自擇而勉焉者也，是固能識夫遠大者矣。雖予何以勖焉，第因其志，廣其說，以塞請。慶歷三年六月日序。
6.對下列句子中加點的字解釋不正確的一項是（3分）
A.服其服，載其車
B.功德被于后世者
C.其絜然修乎其外
D.是固能識夫遠大者矣
7.下列句子中加點詞語意義和用法都相同的一項是（3分）
A.古之君子所以異乎眾人者
B.儼然人皆望而畏之
C.其在賢者，識其大者遠者
D.雖予何以勖焉
8.把文中畫線句子翻譯。
（1）雖盛其服，文其容，民不尊也。
（2）此萬世之望，而皆所以為民之表也。
（3）第因其志，廣其說，以塞請。
參考答案
6.A（載，乘坐）
7.B
8.（1）即使讓他們的衣服再華美，把他的容貌再修飾，老百姓也不會尊敬他。
（2）他們是萬世敬仰的人，也都是拿來作為百姓表率的。
（3）只是根據他的志向，補充這一番解釋，來應付他取字的請求。
參考譯文；
為章望之取字贈序 校書郎章君，曾經拿他的名字章望之來請我為他取個字，并說： “希望您有所賜教，讓我 能夠勉勵自己（勖：勉勵） 。 ”我為他取字叫表民，并且告訴他：古代的君子之所以不同于一 般人的原因，是說出的話被百姓信任；做事行為成為世上的法則；一舉一動音容笑貌可以作 為百姓的標準。所以戴好帽子作為頭部的標準；佩玉玦環為君子出行的標準；穿有花紋衣服 作為衣飾樣子的標準。手有手的樣板，足有足的標尺，作揖謙讓登高下低，貢獻應酬俯仰之 間，沒有不像樣子的。又顯現他寬仁、溫厚、剛正、嚴肅、果敢、堅毅的臉色，作為講仁義 的標準。穿上合適的衣服，乘坐合適的車，立在朝廷之上能匡正君臣，能出入宗廟并且處理 好國家大事，莊重的樣子人民都仰望敬畏他，說： “這是我們老百姓所尊崇的人。 ”并不是老 百姓懂得尊敬君子， 而是君子能加強自我修養而使自己被尊重。 但是至于在內心沒有好的品 德，道德在自己身上不兼備，即使讓他的服飾再華美，再紋飾他的容顏，百姓也不會尊敬他 的。
名川大山，是一個地方的名望，高山大河是天下的名望，所以，賢能的君子對于一鄉而言， 是一鄉所尊崇的，在國內賢明的人，是一國尊崇的標準，聞名、剛烈在天下顯現的人，是天 下所尊崇的，功德覆蓋后代的，是萬世所尊崇的人。孝順、慈愛、友愛兄長、通達的人，對 于一個鄉就是古代所說的鄉先生，是一鄉所尊崇的。春秋的賢明大夫，例如隨國的季良，鄭 國的子產，是一國所尊崇的人。他們的地位處于重要官職，因而使奸臣賊子不敢在外作亂， 就像漢代的大將軍（霍光） ；出將入相，朝廷倚重他，一身關系到天下安危，例如唐代的裴 丞相，天下之望，那些人早已去世，事跡卻長久流傳，聽說他們的名字，想見他們的為人， 好像趕不上他們，夔、龍、稷、契是這樣一類的人。一些功績可以延續到百代，治世之道可 以作為百王的師范，即使后代有圣賢也沒有人敢超過他，周公、孔子是這樣的人。這些人都 是萬世敬仰的人，也都是拿來作為表率的。
傳曰： “那些賢能的人，能識別遠大的道理或者是有遠見的人。 ”章望之君衣冠儒雅，正氣剛 直，臉色仁厚，好學并且有志向，修養外在的高潔的品行，并且內心充滿了光明，所以他寫 文章，文章雄辯旁征博引汪洋恣肆。這幾樣都可以自己選擇來勉勵自己，所以他能識別遠大 的道理，這樣我拿什么勉勵他呢！只是根據他的志向，補充這一番解釋，來應付他取字的請 求。
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