傳曰：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。’’善乎，管生之能言也！禮儀， 治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此， 則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者 乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知 也。
予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學(xué)古自名，，而享人之 祿、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)，獨(dú)出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié) 之士惡時(shí)之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔予以謂：“十 室之邑，必有忠信o"豈虛言也哉！
予嘗得五代時(shí)小說一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而 不得見也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏 攜其子，負(fù)其遺骸以歸。東過開封，止旅舍，旅舍主人見其婦人獨(dú)攜一子而疑之，不許其 宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟日：“我為婦人，不能守 節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自斷其臂。路人見者環(huán)聚而嗟之， 或?yàn)閺椫福驗(yàn)橹隆ｉ_封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主 人者。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉！
（選自《新五代史·馮道傳·序》）
8．下列對加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
參考答案
8．B（薄：鄙薄）
9．B（介詞，在。
10．（8分）
11．（3分）
在對比中諷刺 馮道以及當(dāng)時(shí)社會上寡廉鮮恥的讀書人。
參考譯文
傳曰：禮義廉恥，是國家的四個(gè)重要法度；這四個(gè)法度沒有確立，國家就會滅亡。管仲善于立論真是好啊！禮、儀（義）是統(tǒng)治人民的根本法則，廉、恥是安身立命的根本節(jié)操。大凡無廉潔之德，人們就沒什么不索取的；無羞恥之心，就沒什么不敢做的。人如果到了這種地步，那么災(zāi)禍、逆亂、失敗、滅亡，也就都隨之而來了，何況身為大臣卻無所不取、無所不為，那天下哪有不亂、國家哪有不亡的呢？我讀馮道的《長樂老敘》，見他自述不講禮義廉恥反以為榮，真可說是毫無廉恥的人了，那么天下國家的命運(yùn)也就由此可知了。
我在五代史中發(fā)現(xiàn)了三位保全節(jié)操的士人，十五位為國事而死的臣子，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學(xué)古自稱，而且有很多人享受俸祿，在國家任職，但忠義的節(jié)操，只是出自于武夫士兵，難道在儒士中果真就沒有這樣的人嗎？莫非是節(jié)操高尚的士人憎惡時(shí)勢的濁亂，鄙薄這樣的世道而不肯出來？或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？孔子認(rèn)為：“十戶人家的城邑，也必定有忠信之人存在。”難道是沒有根據(jù)的空話嗎！
我曾經(jīng)讀到五代時(shí)的一篇小說，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒能被發(fā)現(xiàn)。王凝住在青州、齊州之間，擔(dān)任虢州司戶參軍，因?yàn)榧膊≡谌紊先ナ馈Ｍ跄抑兴貋碡毢粋€(gè)兒子還年幼，李氏帶著孩子，背著王凝的遺骸回老家。向東經(jīng)過開封時(shí)，在旅舍停下，店主見這個(gè)婦人獨(dú)自帶著一個(gè)孩子因而懷疑她，不準(zhǔn)她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿離去，店主就拉著她的胳膊讓她出去。李氏仰天痛哭說：“我是個(gè)婦人，難道不能守節(jié)，而讓這只手臂被人拉扯嗎？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子！”就拿來斧頭砍斷了那條胳膊。看到此事的過路人都圍聚在一起為她感嘆，有的情緒激動(dòng)，有的悲泣落淚。開封尹獲知這事后，向朝廷報(bào)告，官府為她賜藥治傷，優(yōu)厚地周濟(jì)李氏，而鞭打了那個(gè)旅舍主人。唉，不珍愛自身的名節(jié)而忍辱偷生的士人，聽說李氏的風(fēng)范后應(yīng)當(dāng)稍微知道羞愧了吧！
關(guān)鍵詞：新五代史·馮道傳·序
