錢神問對(duì)
[清】戴名世
有神色赤而目方，刺其面為文，立中衢，臭達(dá)于遠(yuǎn)。眾皆拜，祈請(qǐng)甚篤，或咄咄嘆息不已。戴子見之，前問神，神具以名對(duì)。戴子笑曰：“吾聞汝久矣，汝固若是而已者耶，其何以動(dòng)眾如是甚也？”神曰：“吾行游天下，靡人不畏，罔敢不恭，子顧且云云，豈有說乎？”
戴子曰：“吾數(shù)汝之罪，則镕汝使化而毒未歇，銼汝使折而害無救也。”神怒曰：“余固知孺子不足憐，今偶相遭而眾辱我。且夫吾之為功也，薄海內(nèi)外，茍非余則戚戚嗟嗟①，窘然而無以生。一二迂妄者吾避去，自余諸公貴人，皆孳孳②慕余，手摩而目屬，以及庶民卑賤之流，無不愿為我死者。吾豈有求于世哉？世求我而已耳。是故官吏非吾不樂，商賈非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不貴，親戚非吾不和。有吾則生，無吾則死。是故盜我者縣官有禁，牟我者錙銖不遺，誠明夫利害之分，而審夫得失之勢(shì)也。子何以云爾乎？請(qǐng)勿復(fù)敢見子矣。”
戴子曰：“固也，吾試且略言之。昔者生民之初，渾渾噩噩，數(shù)千百年間，耕田鑿井，衣衣食食，天下太平，安樂無事。當(dāng)是時(shí)，豈有汝哉？自汝出而輕重其制，銖兩其名，方圓其象，流傳人間，惑亂民志，萬端俱起。于是庸夫之目以汝為重輕，奸人之手以汝為上下。或執(zhí)鞭乞哀流汗相屬不然設(shè)心計(jì)走坑險(xiǎn)蒙死僥幸損人益己互相攘奪。或至犯科作奸，椎牛發(fā)冢，聚為博弈，出為盜賊。至于官之得失，政以賄成，敲骨吸髓，轉(zhuǎn)相吞噬，而天下之死于汝者不可勝數(shù)也！汝獨(dú)紛紛然奔走天下，顛倒豪杰，敗壞世俗，徒以其臭薰蒸海內(nèi)。氣之所感，積為迷惑之疾，見之者慕，聞之者思，得之者喜，失之者悲，有無不平，貪吝接踵，而充塞仁義，障蔽日月，使天下倀倀乎無所之，而惟汝之是從。”
神曰：“子言固然，然余之道，此乃其所以為神也，汝烏足以知之？”因仰而嘻笑，俯而卻走，伸目四顧，舉手而別，眾共擁之以去。
（選自《戴名世集》有刪改）
【注】①戚戚嗟嗟：悲戚哀嘆的聲音。②孳孳：同“孜孜”，勤勉。
1:對(duì)下面句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．眾皆拜，祈請(qǐng)甚篤篤：虔誠
B．吾數(shù)汝之罪數(shù)：計(jì)算
C．皆孳孳慕余，手摩而且屬屬：專注
D．顛倒豪杰，敗壞世俗顛倒：使……迷亂
2:下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．有神色赤而目方不患寡而患不均
B．且夫吾之為功也是造物者之無盡藏也
C．茍非余則戚戚嗟嗟欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許
D．至于官之得失，政以賄成木直中繩，輮以為輪
3:下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文塑造的錢神充滿銅臭味，流毒民間、禍害世風(fēng)而自吹有大功，面對(duì)他人的指斥則惱羞成怒，盛氣凌人。
B．全篇以對(duì)話形式展開，自然流暢，寓意精警，借戴子之口，批判了金錢崇拜的惡濁世俗，諷刺了錢神的殘酷、貪婪和卑鄙。
C．語言亦莊亦諧，描寫形象生動(dòng)，結(jié)尾處僅用“仰、俯、伸、舉”四個(gè)動(dòng)詞，錢神洋洋自得、目空一切的形象便躍然紙上。
D．本文放言縱論，汪洋恣肆，大量運(yùn)用排比以及駢散結(jié)合的手法，使文章富于氣勢(shì)，音調(diào)鏘鏗，富于節(jié)奏感。
4:用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
或執(zhí)鞭乞哀流汗相屬不然設(shè)心計(jì)走坑險(xiǎn)蒙死僥幸損人益己互相攘奪
5:把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
①余固知孺子不足憐，今偶相遭而眾辱我。（3分）
②是故盜我者縣官有禁，牟我者錙銖不遺，誠明夫利害之分，而審夫得失之勢(shì)也。（4分）
參考答案
1:B 數(shù)；數(shù)落，列舉罪狀。
2:A A．而：連詞，表并列關(guān)系。B．之：助詞，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。C．則：連詞，表承接關(guān)系，就/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。D．以：介詞，憑，依靠/介詞，把。
3:B B． 諷刺的是在金錢的支配下人的殘酷、貪婪和卑鄙。
4:或執(zhí)鞭乞哀/流汗相屬/不然//設(shè)心計(jì)/走坑險(xiǎn)/蒙死僥幸/損人益己/互相攘奪
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。每錯(cuò)斷、漏斷1處扣0．5分，扣完為止；“//”處可斷可不斷。
5:①我本來知道你這小子不值得同情，今天偶然相遇卻當(dāng)眾侮辱我。
②所以盜竊我，官府（雖）設(shè)有監(jiān)獄，謀取我（卻）連毫厘都不會(huì)遺漏，（他們）真正明白利害的分界，詳知得失的趨勢(shì)啊。
參考譯文
有個(gè)神臉是赤色眼睛是方的，它的臉上刻了古怪的花紋。它站在通衢大道中間，臭氣傳到很遠(yuǎn)。眾人都拜它，祈禱請(qǐng)求非常誠懇，有的人咄咄地嘮叨沒完。我見它說道：“這是什么神啊？”眾人說：“不是你所知道的。”我上前問神，神就將名字告知。我笑道：“我聽說過你的名字，你本來就如此而已啦，為什么興師動(dòng)眾得這么厲害啊？”神說：“我游走天下，沒有人不怕我，沒有敢不恭敬的。您看見我就嘮叨，難道有什么說辭嗎？”
我說：“我數(shù)說你的罪狀，那真是熔化掉你你的毒不會(huì)完，銼斷你而你的禍害也救過來啊。”神發(fā)怒道：“您本來就是個(gè)孩子，不足以同情，今天偶然遭遇竟當(dāng)眾侮辱我！而我的功勞，廣布海內(nèi)外。如果不是我，人們就戚戚惶惶，窘迫得無以為生。一兩個(gè)狂妄之徒我避開他們，其他各王公貴族都孜孜不倦仰慕我，手摸著眼睛看著。以及平民百姓之流，沒有不愿意為我死的。而我作為抵押，（在人世間）交流換手沒有完，經(jīng)歷久遠(yuǎn)而不壞。愛我的過來，不愛我的謝了別過來。在這個(gè)世上我豈會(huì)有求于人嗎！世人有求于我啊。因此官吏沒有我不開心；商人沒有我無法通行；交往沒有我不受優(yōu)待；文章沒有我不被重視；親戚沒有我不和睦。有我才有生，沒有我就死。所以縣官有令禁止偷盜我，謀求我的是斤斤計(jì)較一厘不落。老老實(shí)實(shí)分清利和害，審察得和失的趨勢(shì)。您憑什么說那么些話啊？請(qǐng)回我不會(huì)再見您的啦。”
我說：“本來就是那樣啊，我試著大略說說看：從前有人之初，人們無知無識(shí)，幾千年間，耕田挖井，穿衣吃飯，天下太平，安樂無事，在那時(shí)難道有你嗎？自從你出現(xiàn)，就左右價(jià)值的定律，分出斤兩的名稱，定下方圓（錢內(nèi)方外圓）的樣子，在人間流傳，蠱惑擾亂民眾的心志，各種紛爭(zhēng)事端都來了。在這種時(shí)候庸俗的人們的眼睛憑你看待事物的輕重，奸人的手憑你操縱上下。有的拽著抽打過來的鞭子乞求憐憫，流著汗水要和你互相擁有。再不就設(shè)詭計(jì)，鋌而走險(xiǎn)，冒死和心存僥幸，損人利己，互相搶奪，以至于耍詐犯罪，殺牛（農(nóng)業(yè)社會(huì)殺牛是極大的罪過）盜墓，聚在一起就賭博，出門就做盜賊。以至于官的得失，政事憑賄賂達(dá)成，敲斷骨頭吸骨髓，互相吞噬，天下死在你手下的人，不能勝數(shù)啊。一個(gè)個(gè)如同揉和的土偶木刻的人偶還自以為是人，硬是穿上衣服戴上帽成了衣冠禽獸。羊怨恨像狼一樣貪婪的搶掠之徒肆意侵犯占有窮苦孤寡的財(cái)物，而你做的助紂為虐的事，不可勝數(shù)啊。掠奪后還又封存起來，栓緊鎖扣，泰然藏匿在小人強(qiáng)盜的家中，醞釀爭(zhēng)端藏污納垢，回避正直偏向邪惡。使仁人義士，雖勤勤懇懇，卻憂郁愁悶，不能舒暢，修養(yǎng)德行更窮，有文化更窘。而你匆匆忙忙奔走天下，顛倒豪杰，敗壞世俗，只是用你的臭氣熏蒸天下。感受到這氣息，就積累成迷惑的疾病，見到錢羨慕，聽到錢想，得到錢喜，失去錢悲。占有者和無產(chǎn)者不公平，貪婪和吝嗇接踵而來，堵塞仁義，遮蔽光明，使天下人茫茫然沒有奮斗的方向，卻唯你是從。”
神說：“您說的的確沒錯(cuò)，但是我的道理，就是可以讓我成為神，你的智慧不足以懂得它？”因此仰面嘻笑，低頭退步，舉目四處觀望，舉手告別，眾人共同擁著它離去。
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