文以載道，儒者無不能言之。夫道豈深隱莫測，秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見。大至于治國平天下，小至于一事一物、一動一言，無乎不在焉。文其道之一端也，文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣。降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小說，似無與于道矣，然《漢書·藝文志》列為一家，歷代書目亦皆著錄。豈非以荒誕悖妄者？雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟！

河間先生以學(xué)問文章負天下重望，而天性孤直。不喜以心性空談，標榜門戶；亦不喜才人放誕，詩壇酒社，夸名士風流。是以退食之馀，惟耽懷典籍；老而懶于考索，乃采掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。《灤陽消夏錄》等五書，ㄈ詭奇譎，無所不載，洋恣肆，無所不言。而大旨要歸于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導(dǎo)欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終漸歸湮沒。而先生之書，則梨棗屢鐫，

久而不厭，是則華實不同之明驗矣。顧翻刻者眾，訛誤實繁，且有妄為標目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。

時彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言。邇來諸板益漫漶，乃請于先生，合五書為一編，而仍各存其原第。篝燈手校，不敢憚勞，又請先生檢視一過，然后摹印。雖先生之

著作不必藉此刻以傳，然魚魯之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不無小補云爾。嘉慶庚申八月，門人北平盛時彥謹序。

（選自《〈閱微草堂筆記〉原序》）

河間紀文達公，久在館閣，鴻文巨制，稱一代手筆。或言公喜詼諧，嬉笑怒罵，皆成文章。今觀公所署筆記，詞意忠厚，體例謹嚴，而大旨悉歸勸懲，殆所渭是非不謬于圣人者與！雖小說，猶正史也。公自云：“不顛是非如《碧云騢》，不挾恩怨如《周秦行紀》，不描摹才子佳人如《會真記》，不繪畫橫陳如《秘辛》，冀不見擯于君子。”蓋猶公之謙詞耳。公之孫樹馥、來宦嶺南。從索是書者眾，因重浸板，樹馥醇謹有學(xué)識，能其官，不墮其家風云。

道光十五年乙末春日．龍溪鄭開僖識。

（選自《〈閱微草堂筆記〉鄭序》）

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．惟耽懷典籍 耽：沉迷，愛好

B．時彥夙從先生游 夙：先前，早年

C．然魚魯之舛差稀 舛：困厄，不順利

D．冀不見擯于君子 擯：排斥，拋棄

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．其言皆足以明道 其皆出于此乎

B．冀不見擯于君子 為降虜于蠻夷

C．是則華實不同之明驗矣 此則岳陽樓之大觀也

D．因重鋟板 因之以饑饉

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．盛時彥認為讀書人都可以做到“文以載道”，所謂“道”，就是萬事萬物本質(zhì)的道理。大到治國平天下，小到一事一物，一言一行，都有“道”的蹤跡。

B．盛時彥認為紀曉嵐學(xué)識淵博卻著作不豐，辜負了天下厚望，而天性耿直，不喜空談標榜門戶，也不喜歡才人放肆荒誕，結(jié)詩社、酒社，夸耀名士風流。

C．盛時彥針對《姑妄聽之》這本書各種版本愈加模糊難辨，便將五卷書合為一本，但還是保存原來的次序，長夜里在燈下親自校正不敢怠慢，不避辛勞。

D．鄭開禧認為紀曉嵐長時間置身館閣，所作文章氣勢宏大，堪稱一代手筆，尤其《微草堂筆記》更是信手拈來而成的錦繡文章，既是小說，也是正史。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）

（1）顧翻刻者眾，訛誤實繁，且有妄為標目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。

（2）今觀公所著筆記，詞意忠厚，體例謹嚴，而大旨悉歸勸懲，殆所謂是非不謬于圣人者與！

參考答案

4. （3 分）C （此處“舛” 應(yīng)為“錯誤、錯亂” 意。）

5. （3 分）C （均表示判斷）

6. （3 分）D（文中言“雖小說，猶正史也” ，雖然是小說，也像正史。）

7. （5 分）（1 ）只是翻印盜版的太多，（其中的）錯誤實在太多，而且還有妄自標出回目，就像明朝人翻刻的《冷齋夜話》一樣，受到讀者的詬病。

（“顧” 、“訛誤” 、“病” 各1 分，句意2 分）

（5 分）（2 ）現(xiàn)在我看到先生所作的《閱微草堂筆記》，內(nèi)容質(zhì)樸厚實，體例規(guī)范嚴謹，而且主要中心思想都歸結(jié)于勸善懲惡，這大概就是所謂的“ 圣人善于明辨是非” 吧！

（“忠厚” 、“ 悉” 、“勸懲” 、“殆······ 與”各1 分，句意 1 分）

關(guān)鍵詞：〈閱微草堂筆記〉原序