戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室、積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：“中國以詩書禮樂法度為政，然尚時(shí)亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督于下，下罷極則以仁義怨望于上。上下交爭(zhēng)怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”

繆公退而問內(nèi)史廖曰：“孤聞鄰國有圣人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政。”繆公曰：“善。”

因與由余曲席而坐，傳器而食。問其地形與其兵勢(shì),盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽，繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦。繆公以客禮禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。

三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人，名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之。君子曰：“秦繆公廣地益國，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也。”

（選自《史記·秦本紀(jì)》，有刪節(jié)）

7．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．身以先之，僅以小治 治：治理

B．戎王處辟匿辟 匿：偏僻（的地方）

C．君試遺其女樂 遺：贈(zèng)送

D．尚猶遺德垂法 垂：留傳

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．秦繆公向由余炫示秦國的宮室和積聚的財(cái)寶，由余以為太勞苦百姓。

B．秦繆公采用內(nèi)史廖的計(jì)策，終用美人計(jì)和反間計(jì)除去國家的憂患。

C．秦繆公稱霸西戎，周天子特意派召公前來賜給繆公金鼓表示祝賀。

D．秦繆公東面打敗強(qiáng)晉，西面稱霸戎夷，百姓認(rèn)為他應(yīng)該成為諸侯盟主。

9．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴阻法度之威，以責(zé)督于下，下罷極則以仁義怨望于上。（4分）

⑵由余數(shù)諫不聽，繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦。（4分）

10．根據(jù)本文有關(guān)秦繆公稱霸西戎的記載，簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。（4分）

參考答案

7．A（治，太平）

8．D（文中“君子”非百姓，并且認(rèn)為他沒有成為諸侯盟主也是應(yīng)該的。）

9.⑴憑借法律制度的威嚴(yán)，來要求和監(jiān)督百姓，百姓疲憊到極點(diǎn)就會(huì)怨恨君主不仁不義（或譯為“對(duì)君王的不仁不義心懷不滿”）。（“阻”“責(zé)”“罷”“怨望”各1分）

⑵由余多次向戎王進(jìn)諫，戎王都不聽，繆公又屢次派人暗中邀請(qǐng)由余，由余于是離開戎王，投降了秦國。（“不聽”前應(yīng)補(bǔ)充主語“戎王”1分，“間”“要”“去”各1分）

10．工于心計(jì)，重視人才，知人善任，虛心納諫。（每點(diǎn)1分）

參考譯文

戎王派由余（出使）到秦國。由余，他的祖先是晉國人，逃亡到戎地，（所以）他能說晉國方言。戎王聽說繆公賢明，特意派由余去考察秦國。秦繆公向由余炫示了宮室和積聚的財(cái)寶。由余說：“（這些宮室財(cái)寶）如果是讓鬼神經(jīng)營(yíng)，就會(huì)讓鬼神勞累啊；如果是讓百姓經(jīng)營(yíng)，也會(huì)讓百姓受苦了。”繆公覺得他的話奇怪，問道：“中原各國借助詩書禮樂和法律處理政務(wù)，卻還不時(shí)地出現(xiàn)禍亂，現(xiàn)在戎族沒有這些，用什么來治理國家，不也很困難嗎？”由余笑著說：“這些正是中原各國發(fā)生禍亂的原因所在。自上古圣人黃帝創(chuàng)造了禮樂法度，親自帶頭貫徹執(zhí)行，也只是實(shí)現(xiàn)了小的太平。到了后代，君主一天比一天驕奢淫逸。憑借法律制度的威嚴(yán)，來要求和監(jiān)督百姓，百姓疲憊到極點(diǎn)就會(huì)怨恨君主不仁不義。上下互相怨恨，篡奪屠殺，甚至滅絕家族，都是由于禮樂法度這些東西啊。而戎族卻不是這樣。在上位者懷著淳厚的仁德來對(duì)待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個(gè)國家的政事就像一個(gè)人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊。”

繆公退朝之后，就問內(nèi)史王廖說：“我聽說鄰國有圣人，這是敵對(duì)國家的憂患。現(xiàn)在由余有才能，這是我的禍害，我該怎么辦呢？”內(nèi)史王廖說：“戎王地處偏僻，不曾聽過中原地區(qū)的樂曲。您不妨試試送他歌舞伎女，來改變他的心志；替由余向戎王求請(qǐng)，來使他們關(guān)系疏遠(yuǎn)；留住由余不讓他回去，使他延誤回國的日期。戎王感到奇怪，一定會(huì)懷疑由余。他們君臣之間有了隔閡，就可以俘獲他了。再說戎王喜歡上音樂，一定會(huì)懈怠于政事。”繆公說：“好。”

于是繆公與由余座席相連而坐，互遞杯盞一塊兒吃喝。繆公向由余詢問戎地的地形和兵力，把情況了解得一清二楚，然后命令內(nèi)史王廖送給戎王十六名歌舞伎女。戎王接受了，非常喜歡，整整一年不讓她們回去。這時(shí)候，秦國才讓由余回國。由余多次向戎王進(jìn)諫，戎王都不聽，繆公又屢次派人暗中邀請(qǐng)由余，由余于是離開戎王，投降了秦國。繆公以賓客之禮相待，向他詢問伐戎的情勢(shì)。三十七年，秦穆公用由余的計(jì)謀討伐戎王，增加了十二個(gè)附屬國，開拓了方圓千里的地界，于是稱霸西戎。周天子派召公前來賜給繆公金鼓表示祝賀。

三十九年，繆公死，葬于雍。殉葬者共一百七十七人，秦的賢臣中有子輿氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之列。秦人為之哀痛。君子說：“秦繆公開拓土地、增加附屬國，東面降服強(qiáng)晉，西面稱霸戎夷，然而不能做諸侯盟主，也是應(yīng)該的。死后丟下人民，還要把自己的賢臣也帶去殉葬。先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何況是奪走百姓為之哀痛的好人和賢臣呢？因此知道秦不能再東征了。”

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