鄰曲子嚴(yán)伯昌，嘗以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先謂余曰：“詞雖佳，曲名似未雅。若就以‘江南煙雨’目之何如？”予曰：“昔東坡作《念奴》曲，后人愛(ài)之，易其名為《酹江月》，其誰(shuí)曰不然？”仲先因請(qǐng)余效顰。遂追賦《游金山寺》一闋，倚其聲而歌之。昔漢儒家畜聲伎，唐人例有音學(xué)。而今之樂(lè)府，用力多而難為工，縱使有成，未免筆墨勸淫為俠耳。渠輩年少氣銳，淵源正學(xué)，不致費(fèi)日力于此也。其詞曰：
蒼波萬(wàn)頃孤岑矗，是一片水面上天竺。金鰲頭滿(mǎn)咽三杯，吸盡江山濃綠。蛟龍慮恐下燃犀，風(fēng)起浪翻如屋。任夕陽(yáng)歸棹縱橫，待償我平生不足。
我的鄰居嚴(yán)伯昌，曾經(jīng)唱《黑漆弩》這支曲子來(lái)勸酒。中書(shū)省郎中仲先對(duì)我說(shuō)：“詞雖然好，曲牌子名稱(chēng)似乎欠文雅，不妨用‘江南煙雨’來(lái)稱(chēng)呼它，如何？”我說(shuō)：“從前蘇東坡作《念奴嬌》，后人喜歡它，將詞名改為《酹江月》，這誰(shuí)說(shuō)不可以。”仲先請(qǐng)我給《黑漆弩》作一篇詞，于是就追寫(xiě)了這首《游金山寺》，按照這個(gè)曲牌子的音調(diào)來(lái)演唱。先前漢朝士大夫家里專(zhuān)門(mén)養(yǎng)著善唱的歌妓，唐朝富貴人家也講究學(xué)習(xí)音樂(lè)。而現(xiàn)今大家作散曲，雖然用力不少，但很難達(dá)到精妙的境地，即使作品甚多，但有些筆墨化在色情的渲染上，以為那是曲的正路。這些作者年輕氣盛，正在繼承圣賢的學(xué)問(wèn)，并不把寫(xiě)曲子當(dāng)成正經(jīng)事，不在這方面耗費(fèi)氣力。
在蒼茫遼闊的長(zhǎng)江中孤零零地屹立著金山，金山上有莊嚴(yán)的寺廟，那是水面上的一處佛教圣境！站在金鰲峰滿(mǎn)滿(mǎn)地飲了三杯，那飲下的似乎不是酒，而是吸盡了江山濃濃的春色。江水深處潛伏的蛟龍，懼怕有人點(diǎn)燃鎮(zhèn)兇避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕陽(yáng)西下，游人紛紛劃槳而歸，讓他們離開(kāi)吧，我依然要在江中流連，補(bǔ)償我人生閱歷的不足。
金山寺：始建于東晉，初名澤心寺，至唐起稱(chēng)金山寺。在鎮(zhèn)江西北長(zhǎng)江中的金山上（金山至清初始與南岸相連）。
鄰曲：鄰人。
侑酒：為飲酒助興。
省郎：中書(shū)省的郎官（郎中或員外郎）。
江南煙雨：元白賁《鸚鵡曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南煙雨”的名句（參見(jiàn)本書(shū)所選該曲），故仲先有徑取“江南煙雨”為曲牌名代稱(chēng)的設(shè)想。
《念奴》曲：指蘇軾名作《念奴嬌·赤壁懷古》詞，末句為“一尊還酹江月”，故后人亦以《酹江月》為《念奴嬌》詞牌的別名。
效顰：西施病心而顰（皺眉），里中丑婦模仿，反增其丑，事見(jiàn)《莊子》。這里是自謙之詞。
俠：稱(chēng)雄。
渠輩：他們，指嚴(yán)伯昌、仲先等人。
岑：底小而高聳的山。
天竺：寺名，在杭州靈隱山南。這里指雄偉的佛寺。
金鰲頭：指金山。金山一名金鰲山。
燃犀：晉代溫嶠點(diǎn)燃犀角，投入牛渚磯的深水中，照見(jiàn)底下有許多奇形怪狀的水中生物，因受擾而不安。
王惲于至元二十六年（公元1289年）出任福建按察使。這篇作品可能是他赴任途中游覽金山寺后寫(xiě)的。
題名《游金山寺》，實(shí)際上寫(xiě)的是游金山。金山在江蘇鎮(zhèn)江西北長(zhǎng)江中（現(xiàn)已與南岸相連），所以首句說(shuō)“蒼波萬(wàn)頃孤岑矗”。金山并不太高，但因是突兀的矗立在水面上，故顯得很高。第二句“天竺”指杭州天竺山，山上寺廟頗著名。以它來(lái)比金山，略照應(yīng)寺。此二句寫(xiě)金山寺地勢(shì)雄奇壯偉。三四句則馳騁想象，寫(xiě)作者登高的豪興。金山最高處有金鰲峰，作者登上鰲頭，釃酒臨江，滿(mǎn)飲三杯，頓覺(jué)豪情噴涌，逸性遄飛，仿佛自己的壯氣海量，猶如巨大的神鰲，能夠吸盡一江碧綠的江水，這里，作者聯(lián)想神奇豐富，極度夸張而又不悖事理。其自謂效顰東坡，就豪氣而言，亦差可比擬。
從作者對(duì)風(fēng)景的禮贊立場(chǎng)來(lái)看，他這番“游金山寺”較為特別，乃縱舟巡江，眺望觀(guān)賞，而無(wú)意入寺隨喜。下片即敘及自身的游況。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可測(cè)。江風(fēng)驟起，波濤大作，水石相激，浪峰竟如高屋一般掀上落下。詩(shī)人的奇想又與尋常不同：這該不是水底的蛟龍擔(dān)心游人燃犀窺覷，而故意興風(fēng)作浪吧？這雖是實(shí)景下的聯(lián)想，卻也隱含金山寺為藏龍臥虎、鯨呿鰲吞之地的意味。金山寺風(fēng)光的壯麗雄偉，感染了詩(shī)人，激發(fā)了他快游江山的豪情。所以縱然風(fēng)急浪高，歸棹紛紛，他卻并不急于回家，而是任舟船在夕陽(yáng)下繼續(xù)飄蕩。末句表流連的原因是“待償我平生不足”。這里的不足，指的是豪曠的情興與快意的游歷。平生的不足都可于此時(shí)此地得到補(bǔ)償，這就總結(jié)出了金山寺風(fēng)光的非凡魅力。
這支小令選擇了典型的畫(huà)面，濃墨重彩，氣象豪縱；奇景快游，相得益彰。全曲八句始終將金山寺同寺下的長(zhǎng)江結(jié)合在一起，這同他游覽的方式有關(guān)，卻也因此借得了大江雄勁的氣勢(shì)。從曲文前的小序來(lái)看，作者抨擊了當(dāng)時(shí)曲壇“用力多而難為工”、“筆墨勸淫”的現(xiàn)象，說(shuō)明這支小令正是在創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格上別開(kāi)生面的一種嘗試。早期的上層文人染指散曲，多作柔靡之聲，即使提倡“以詞為曲”，曲辭也取宋詞婉約派的一路。本篇卻取勁健豪放一路，所以在散曲作品中別具一格。
王惲 : 王惲，字仲謀，號(hào)秋澗，衛(wèi)州路汲縣（今河南衛(wèi)輝市）人。元朝著名學(xué)者、詩(shī)人、政治家，一生仕宦，剛直不阿，清貧守職，好學(xué)善文。成為元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝鐵木真三...[詳細(xì)]
