勉學(xué)文言文翻譯

文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，下面是小編整理收集的勉學(xué)文言文翻譯，歡迎閱讀！

勉學(xué)

作者簡(jiǎn)介

顏之推任官四朝。公元548年，發(fā)生侯景之亂，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，后來(lái)在北齊任官。此后在北周和隋任職。他結(jié)合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷，寫(xiě)了一本《顏氏家訓(xùn)》（420年—581年），主張?jiān)缃獭ＫJ(rèn)為，人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一；長(zhǎng)大以后，思想分散，不易學(xué)習(xí)。袁衷等所記《庭幃雜錄》下寫(xiě)道：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)。」周作人對(duì)顏之推和《顏氏家訓(xùn)》極為佩服，《夜讀抄》里寫(xiě)了一篇《顏氏家訓(xùn)》讀書(shū)筆記。欽定四庫(kù)全書(shū)雜家類(lèi)有顏氏家訓(xùn)二卷。

原文

古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。

學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專(zhuān)儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀(guān)其志尚，出身已后，便從文史，略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專(zhuān)固，無(wú)所堪能，問(wèn)一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú)要會(huì)。鄴下諺云：“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學(xué)也祿在其中矣。”今勤無(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書(shū)，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。

翻譯

古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹(shù)一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的.果實(shí)。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人在幼小的時(shí)候，精神專(zhuān)注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，因此，對(duì)孩子要及早教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，還沒(méi)有遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書(shū)，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。當(dāng)然。人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。孔子說(shuō)：“五十歲時(shí)樣習(xí)《易》，就可以不犯大錯(cuò)了。”魏武帝、袁遺，到老時(shí)學(xué)習(xí)的更加專(zhuān)心，這些都是從小到老勤學(xué)不輟的例子。曾子十七歲時(shí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)，最后名聞天下；荀子五十歲才開(kāi)始到齊國(guó)游學(xué)，仍然成為大學(xué)者；公孫弘四十多歲才開(kāi)始讀《春秋》，后來(lái)終于當(dāng)了丞相；朱云也是四十歲才開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》的，皇甫謐二十歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，他們最后都成了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后還未開(kāi)始學(xué)習(xí)，就說(shuō)太晚了，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不見(jiàn)，也夠愚蠢了。從小就學(xué)習(xí)的人，就好像日出的光芒；到老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什么都看不見(jiàn)的人強(qiáng)。

圣人的書(shū)，是用來(lái)教育人的，只要能熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，使之對(duì)自己的言行經(jīng)常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對(duì)“仲尼居”三個(gè)字就要寫(xiě)兩張紙的疏文來(lái)解釋呢，你說(shuō)“居”指閑居之處，他說(shuō)“居”指講習(xí)之所，現(xiàn)在又有誰(shuí)能看得見(jiàn)？在這種問(wèn)題上，爭(zhēng)個(gè)你輸我贏，難道會(huì)有什么好處嗎？光陰值得珍惜，就像流水般一去不返，我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書(shū)中那些精要之處，以成就功名事業(yè)。如果你們能把博覽與專(zhuān)精結(jié)合起來(lái)，那我就不批評(píng)了。(我沒(méi)有什么可批評(píng)的了。）

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