出自宋代黃庭堅(jiān)的《書(shū)摩崖碑后》

春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。

平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。

明皇不作苞桑計(jì)，顛倒四海由祿兒。

九廟不守乘輿西，萬(wàn)官已作鳥(niǎo)擇棲。

撫軍監(jiān)國(guó)太子事，何乃趣取大物為？

事有至難天幸耳，上皇躕蹐還京師。

內(nèi)間張后色可否？外間李父頤指揮。

南內(nèi)凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。

臣結(jié)春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩(shī)。

安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。

同來(lái)野僧六七輩，亦有文士相追隨。

斷崖蒼蘚對(duì)立久，凍雨為洗前朝悲。

春風(fēng)把我的船吹到了浯溪岸邊，我拄著拐杖上山，細(xì)細(xì)地讀著崖上刻的《中興碑》。

我一生中有半世都只見(jiàn)到這碑的拓本，今天終于能親手撫摸著石刻，可憐我雙鬢已雪白如絲。

唐明皇沒(méi)有安定國(guó)家的深謀遠(yuǎn)慮，任由著安祿山，把天下攪得一塌糊涂，無(wú)法收拾。

宗廟宮廷都淪陷敵手，明皇凄涼地逃往川西；百官們猶如烏鵲選擇良木，紛紛投降偽朝，低聲下氣。

統(tǒng)率軍隊(duì)，守護(hù)國(guó)家，這是太子的本分，肅宗匆匆地登上皇帝的寶座，難道不顯得過(guò)分心急？

平定禍亂本來(lái)是很困難的事，能夠取得勝利，真是徼天之幸，太上皇終于能跼蹐不安地返回了京師。

從此后他失去了自由，在宮中要看張后的臉色行事，在宮外又要聽(tīng)從李輔國(guó)的頤指氣使。

他在南內(nèi)偷安茍活，高力士去后，事勢(shì)便更加危急。

臣子元結(jié)在舂陵上書(shū)獻(xiàn)策，臣子杜甫在四川，見(jiàn)到杜鵑再次下拜和淚作詩(shī)。

可憐世人有誰(shuí)知道忠臣刻骨的悲痛，只是爭(zhēng)相欣賞詩(shī)文中優(yōu)美的文詞。

一起看碑的有六七個(gè)和尚，還有幾位文士相隨。

我站在斷崖邊青苔上，一陣暴雨打來(lái)，仿佛要洗去前朝無(wú)盡的悲思。

摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或題字，稱(chēng)“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中興頌》，由元結(jié)撰文，顏真卿書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容寫(xiě)安史之亂，唐肅宗平亂，使唐室中興。此碑文辭古雅，筆法蒼勁有力。

浯（wú）溪：在今湖南祁陽(yáng)縣西南五里。

藜（lí）：藜杖。

墨本：拓本。

摩挲（mó suō）：撫摸。

祿兒：即安祿山，時(shí)任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，是楊貴妃的干兒子。苞桑，亦作“包桑”，根深蒂固的桑樹(shù)。《易經(jīng)·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”苞桑計(jì)：比喻牢靠的治國(guó)方略。

九廟：指太廟，古天子廟九室。此代指京城。

烏擇棲：指朝臣們另找靠山。一說(shuō)指宰相陳希烈等投降安祿山，一說(shuō)指部分官員追隨太子李亨到靈武。

趣：急忙。大物，國(guó)家。

跼蹐（jú jí）：無(wú)法舒展的樣子。此指玄宗回國(guó)都后，受肅宗所制，無(wú)法舒展。

張后：肅宗皇后張良娣，與李輔國(guó)勾結(jié)，干預(yù)朝政，牽制玄宗。后被廢。

李父：李輔國(guó)。

南內(nèi)：玄宗自蜀回，住南內(nèi)興慶宮，后遷西內(nèi)軟禁。

高將軍：高力士。他是玄宗心腹，曾封驃騎大將軍。后遭李輔國(guó)誣陷，流放巫州。

臣結(jié)：指元結(jié)。元結(jié)曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》詩(shī)，反映民間疾苦。此句一作“臣結(jié)春秋二三策”，說(shuō)元結(jié)所作《中興頌》中含《春秋》筆法，寓有褒貶。

臣甫：杜甫。杜甫《杜鵑行》曾以杜鵑比玄宗失位。他的《杜鵑詩(shī)》又有“我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂”句。

瓊琚：華美的佩玉。此指文辭華麗。

凍雨：暴雨。

黃庭堅(jiān)這首詩(shī)作于崇寧三年（1104年），前一年，他以“幸災(zāi)謗國(guó)”的罪名從鄂州（治所在今湖北武昌）貶往宜州（治所在今廣西宜山），這一年春天，他途經(jīng)祁縣，泛舟浯溪，親見(jiàn)《中興頌》石刻，寫(xiě)下這篇名作。

黃庭堅(jiān)七古，起首一般采取兩種手法，一是突兀而起，高屋建瓴，傾瀉而下；一是平平而起，語(yǔ)遲意緩，遒勁老蒼。這首詩(shī)的起首，用的是后一種手法。詩(shī)用敘事語(yǔ)氣展開(kāi)，很自然地入題，說(shuō)自己來(lái)到了浯溪，拄著拐杖上山，細(xì)讀《中興碑》，想到生平見(jiàn)過(guò)許多此碑的拓本，今天真正見(jiàn)到原碑，卻已年齡老了。這四句是開(kāi)端，也是第一段，看上去很平淡，細(xì)細(xì)琢磨，卻有很深的意味。前兩句寫(xiě)見(jiàn)碑，是直寫(xiě)；后兩句寫(xiě)見(jiàn)碑的感慨，用旁襯。因了平生看見(jiàn)碑的許多墨本，對(duì)碑的內(nèi)容必然很熟悉，對(duì)原碑定然很向往，極欲一見(jiàn)；今天見(jiàn)到了，一定很高興；然而詩(shī)說(shuō)自己已經(jīng)蒼老，到現(xiàn)在才見(jiàn)到原碑，流露出恨見(jiàn)太晚的感慨。

黃庭堅(jiān)是著名的書(shū)法家，對(duì)《中興頌》素有研究，且上文已明陳“半世看墨本”，于是下文不再具體寫(xiě)碑，不說(shuō)碑文經(jīng)風(fēng)瀝雨所留下的滄桑痕跡，也不評(píng)顏真卿字體如何蒼勁有力，卻一連用十六句，傾吐由碑文內(nèi)容而引起的懷古之思與感慨。《中興碑》是記平定安史之亂，唐肅宗收拾殘局，使唐中興事，所以詩(shī)以唐明皇為中心。前四句寫(xiě)安史之亂的緣起是由于明皇失政，寵用安祿山，終于釀成國(guó)變，自己逃入西蜀，大臣們紛紛投靠新主。次四句寫(xiě)唐肅宗恢復(fù)事，說(shuō)他匆忙即位，徼天之幸，得以戰(zhàn)勝，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，寫(xiě)唐明皇在南內(nèi)茍活，內(nèi)被張后欺負(fù)，外受李輔國(guó)頤指，日子十分難過(guò)，自高力士被趕走后，處境更加困難。末四句，寫(xiě)臣子元結(jié)、杜甫等忠君報(bào)國(guó)，但世人都不理解，只欣賞他們優(yōu)美的文辭。這十六句，是本詩(shī)的主體，寫(xiě)盡了玄宗、肅宗二朝的史事。從所舉史實(shí)及所作評(píng)論來(lái)看，黃庭堅(jiān)既對(duì)唐明皇荒淫失國(guó)表示批判，又對(duì)他晚年的不幸遭遇表示同情。對(duì)唐肅宗，黃庭堅(jiān)以“何乃趣取大物為”一句作誅心之論，說(shuō)他急于登上皇帝的寶座，逾越了本分；又舉元結(jié)文及杜甫詩(shī)來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)并不安定，人民仍然生活在水深火熱之中，肅宗也不是個(gè)好皇帝。言下之意，對(duì)“中興”二字持否定態(tài)度。黃庭堅(jiān)對(duì)肅宗的看法，在當(dāng)時(shí)及后世都引起過(guò)爭(zhēng)論，元?jiǎng)丁峨[居通議》稱(chēng)贊這論點(diǎn)說(shuō)得好，全詩(shī)“精深有議論，嚴(yán)整有格律”。宋范成大《驂鸞錄》批評(píng)說(shuō)詩(shī)“不復(fù)問(wèn)歌頌中興，但以詆罵肅宗為談柄”，使后來(lái)不少人跟著他走入歧途。陳衍《宋詩(shī)精華錄》也認(rèn)為詩(shī)“議論未是”。

“同來(lái)野僧六七輩”至末四句是一段，也是詩(shī)的煞尾。這段猶如古代游記筆法，在最后交代同游人，在風(fēng)格上與首段遙相呼應(yīng)。詩(shī)收得很平穩(wěn)，說(shuō)自己與同行人一起看碑，在斷崖前經(jīng)受著風(fēng)雨的襲擊，思念著唐朝這一段不堪回首的悲涼故事。“前朝悲”三字，總結(jié)了前面一大段懷古的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民間怨聲載道，國(guó)家日益混亂，金人在北方又虎視眈眈。詩(shī)人敏銳地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后塵，這前朝悲很可能就會(huì)演變成今朝悲。所以詩(shī)的末段看似寫(xiě)景敘事，卻使人感受到詩(shī)中籠罩著一股悲涼之氣。

這首詩(shī)是黃庭堅(jiān)晚年的作品，詩(shī)人這時(shí)駕馭語(yǔ)言的藝術(shù)已達(dá)到了爐火純青的程度。全詩(shī)洗盡鉛華，歸于自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，章法井然，敘事與議論相結(jié)合，概括了安史之亂前后的史實(shí)。

黃庭堅(jiān) : 黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有