出自宋代吳文英的《六么令·夷則宮七夕》

露蛩初響，機(jī)杼還催織。婺星為情慵懶，佇立明河側(cè)。不見津頭艇子，望絕南飛翼。云梁千尺。塵緣一點(diǎn)，回首西風(fēng)又陳跡。

那知天上計(jì)拙，乞巧樓南北。瓜果幾度凄涼，寂寞羅池客。人事回廊縹緲，誰見金釵擘。今夕何夕。杯殘?jiān)聣櫍y河漫天碧。

婺：一本作“嫠”。

漫：一本作“浸”。

“六么令”，唐教坊曲名，后用作詞調(diào)。王灼《碧雞漫志》說：“此曲拍無過六字者，故曰六么。”又名《綠腰》、《樂世》、《錄要》。雙調(diào)，九十四字上片九句五仄韻，下片九句五仄韻。

“七夕”，這是夢(mèng)窗借七夕牛郎織女鵲橋會(huì)的神話傳說，以悼念杭州的亡妾。

“露蛩”兩句，寫秋景。言園中的蟋蟀正在“句句”地鳴唱著，紡織娘也在歡叫著“織、織”，它們恰似在催促織女趕快結(jié)束織錦，可以盡早去天河畔與牛郎相會(huì)。“婺星”兩句。 “婺星”，本指二十八宿之一的女宿；即玄武七宿的第三宿，有星四，其中三顆屬寶瓶座。這里借指織女星。此言天孫織女為情所累，就懶于織錦，而長(zhǎng)久地佇立在天河畔，盼望與牛郎相會(huì)。兩句直接切入民間傳說，以織女象征杭妾的在天之靈。“不見”兩句。言但是她只能在天河邊徘徊苦盼，因?yàn)闆]有船只可以渡她過河，也沒有鴻雁飛臨傳遞來牛郎的信息。天地殊途無會(huì)面之期矣。“云梁”三句，又述神話傳說。言織女終于等到了七夕之晚，在云霧彌漫的天河上有群鵲趕來搭起了一座千尺鵲橋，了卻了織女與牛郎的一年一度的這點(diǎn)相思情。只可惜相會(huì)的時(shí)光一瞬即過，再回首，這甜蜜的鵲橋會(huì)又將要苦候一年光陰啊。上片從“七夕”生發(fā)開來，再敘了民間中這個(gè)美麗感人的神話故事。但牛郎、織女的生別離，尚有一年一度的鵲橋會(huì)，可以聊解他們的相思苦；而詞人與其亡妾卻是再無見面之時(shí)的死別也。因此，詞人對(duì)七夕的傳說還是感到非常的欽羨。

“那知”兩句，承上啟下，專敘“乞巧”。“乞巧”，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“（古時(shí)婦女七月七日夜）結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀玉石（黃銅）為針，陳瓜果于庭中以乞巧。”此言天上的織女其實(shí)極想和牛郎長(zhǎng)相廝守，不再分離的，但始終想不出用什么辦法去改變王母娘娘的這個(gè)殘酷決定——每年僅能相聚一夜。雖然如此，人世間仍舊有眾多的小女子奉她為智慧女神，所以都在各自的閨樓上供起瓜果向織女乞求給她們?cè)黾又腔邸！肮瞎眱删洌I笑眾女的自私。詞人說：你們哪里知道今天晚上正是織女牛郎唯一能相聚在一起的大好時(shí)光，如果織女一旦真的被你們邀請(qǐng)下來，那末豈不是要使牛郎感到孤單寂寞嗎？詞人本著“己所不欲，不施于人”的仁者想法，特地為牛郎織女倆設(shè)想，所以他希望乞巧者要知趣一些，否則只會(huì)自討沒趣的。“瓜果幾度凄涼”是說：那織女自顧不暇，怎能為了這點(diǎn)瓜果而抽出時(shí)間來賜給你們智慧呢？“人事”兩句。“金釵擘”，“擘”，即剖。這是引神話傳說中，王母用頭上金釵在織女與牛郎之間一剖，就劃出了一條天河，生生將他們倆隔在河的兩邊。也借喻世事往往循環(huán)往復(fù)，“牛郎織女”畢竟是一個(gè)虛無縹緲的神話故事，不可能有人真的看見過用一枚金釵就可以剖出滔滔天河。“今夕”三句，重申題旨。詞人問：今天晚上是什么日子？他明知今天是“七夕”，但是偏設(shè)此一問，重在提醒眾人不要忘記，天上的牛郎織女只有今天一晚上可以相會(huì)。所以說人世間在“乞巧”之后，到了月亮西墮就要收拾掉殘杯結(jié)束了。但是我擔(dān)心，天上的銀河又將會(huì)毫不容情地將織女與牛郎這兩個(gè)有情人分隔在兩邊啊。下片由天上一年一度的相會(huì)之艱難，聯(lián)想到地上“乞巧”的煞風(fēng)景。既點(diǎn)題，又作了更深一層的發(fā)揮。“寂寞羅池客”，又可以看成是詞人自我形象的寫照。由于杭妾已經(jīng)仙逝，所以說天上兩星尚有今夕相會(huì)之期，而自己惟有酒冷人單孤苦度日而已。

吳文英 : 吳文英（約1200～1260），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞