guó fēng · shào nán · gāo yáng

國風(fēng)·召南·羔羊

gāo yáng zhī pí ， sù sī wǔ tuó 。

羔羊之皮，素絲五紽。

tuì sì zì gōng ， wēi yí wēi yí 。

退食自公，委蛇委蛇。

gāo yáng zhī gé ， sù sī wǔ yù 。

羔羊之革，素絲五緎。

wēi yí wēi yí ， zì gōng tuì sì 。

委蛇委蛇，自公退食。

gāo yáng zhī féng ， sù sī wǔ zǒng 。

羔羊之縫，素絲五總。

wēi yí wēi yí ， tuì sì zì gōng 。

委蛇委蛇，退食自公。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng),國風(fēng),召南

譯文一

羔羊皮襖蓬松松，白色絲帶作鈕扣。退出公府吃飯去，搖搖擺擺好自得。

羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。

羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。

譯文二

身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。

身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝。

身穿一件羔皮袍，素絲納縫質(zhì)量高。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

羔羊賞析

《召南·羔羊》這首詩描寫大夫在退朝后，走出公門回家時(shí)悠閑自得的情狀。全詩不用一個(gè)譏刺的詞，更沒有斥責(zé)之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。《毛傳》說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”。《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙雞。”杜預(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳。”這與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，有天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，非常奢侈。詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時(shí)代，一見其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因?yàn)槿绱耍詤拹褐椴挥X油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲!三章詩重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)，甚為奇妙。

⑴召(shào)南：《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”之一。召，地名，在今陜西省岐山縣西南。

⑵羔羊：小羊。

⑶素絲：白色的絲線。五紽(tuó)：指縫制細(xì)密。五，通“午”，岐出、交錯(cuò)的意思。紽，絲結(jié)、絲鈕，《毛傳》釋為數(shù)，即細(xì)密。一說古時(shí)計(jì)算絲縷的單位，五絲為紽。

⑷退食(sì)：在公家吃完飯回家。食，公家供卿大夫之常膳。自，從。公，公門，公朝。

⑸委蛇(wēi yí)：《韓詩》作“逶迤”，原指道路彎曲綿延的樣子。這里形容走路大搖大擺、悠閑自得的樣子。

⑹革：裘里。獸皮揉制去毛為革。

⑺緎(yù)：縫。一說絲數(shù)，四紽為一緎，五緎位一百絲。

⑻縫：皮裘。一說縫合之處。

⑼總(zōng)：古以八十根絲為“總”。此亦為縫合之意。