季康子問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

關鍵詞：論語,先進第十一

　　季康子問孔子：“你的學生中誰是好學的?”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生很好學，不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣的了。”

　　季康子是魯國的大夫，季氏家族，那是當時魯國最大的、勢力最強的一個家族，把持著朝政，魯國是三家專權，魯君是沒有權力的。季康子問，他心中很想找一個人才，所以向孔子請問，說『弟子孰為好學』，你的弟子里面哪一個最好學的。因為都知道，好學的人他自然就有學問、有能力，所以人才都是好學中來的。而夫子日常所提倡的也是好學。季康子就問，你的弟子里面誰好學，『孔子對曰』，顏回最好學。這一章跟「雍也篇」第六，魯哀公也曾經問過孔子一樣的話，也是問「弟子孰為好學」，孔子也是回答，『有顏回者好學』。

　　在「雍也篇」我們讀過，那里孔子回答得比較詳細一點，這里就很簡單，但是兩章基本是一致。我們把那一章再重新溫習一下。「哀公問：弟子孰為好學?」魯哀公問，你看問的問題一模一樣。「孔子對曰：有顏回者好學」，回答也是一模一樣，這里多了兩句，叫「不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也」。這里特別講出顏回為什么是好學，「不遷怒，不貳過」，我們下午在一起研討的時候講到這個，不遷怒就是那個怒氣、煩惱才動即止，不會遷移連續，這叫不遷怒。不貳過也是，過是無心所犯的過失，「無心非，名為錯;有心非，名為惡」。顏回不會有心非，不會有心做錯事，所以他不會有惡，但是他會有過，無心的時候，不經意犯了過失。可是犯了過失之后，馬上覺察，然后立刻懺悔，后不再造，這叫不貳過，這是好學的成果。

　　『不幸短命死矣』，很可惜顏回短命。根據《史記·仲尼弟子傳》記載，顏回死的時候二十九歲，就是不到三十歲，早死，他比孔子小三十歲。又根據《孔子家語》里面的記載，說顏回三十二死的，說法稍有不同，都是很短命，三十歲上下就去世了。這是孔子非常痛心的，說『今也則亡』，只有顏回最好學，現在他已經死了，就沒有好學的人，「未聞好學者也」，再也沒聽說過誰好學了。

　　蕅益大師《批注》當中對此篇，第六章這個批注，「說了又說，深顯曾子子思，不能傳得出世道脈」。「說了又說」，是前面「雍也篇」已經說過，說「顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡」，現在又說一遍。當然是不同的人問，但是他回答都是一樣。為什么重復的說?就深深的顯出顏回之外，沒有任何的弟子可以說完全能傳得夫子的心法，「曾子子思」，曾子、子思這兩位，那也是可以說最了不起的弟子之一，相傳曾子著《大學》，子思著《中庸》。你看，四書里面除了《論語》、《孟子》以外，《大學》是曾子所作，《中庸》是子思所作，照理說，他們也應該是孔老夫子入室的傳人，但是夫子沒有這樣說，可見得他們還沒有完全傳得夫子之道，他們傳得一部分。這里蕅益大師說，「不能傳得出世道脈」，他沒有傳出世的道脈，這個脈字漏掉了，字幕上面應該是「出世道脈」。脈是什么?法脈。為什么講「出世道脈」?曾子、子思所傳的是入世的道脈，世間法。世間法他們得到真傳了，但是出世法沒有得到，唯有顏回得到，顏回是出世、入世都得到。

　　這是蕅益大師的評點，他老人家何嘗又不是得到世出世法的真傳?所以他能夠有這樣的點評，顏子的境界他完全能明了。我們看他的傳記里面講到，十七歲，蕅益大師還沒出家，就已經深得孔顏心法，也就是在孔顏之道上開悟了，已經得了這個道脈。很可惜，孔子當年活著的弟子里面，沒有真正被夫子鑒定的弟子能夠傳他的法脈。不過幸好夫子有著作留下來，著作傳世。后世，你看像蕅益大師不也就得了這個道脈嗎?所以古人都是這樣，雖然這一生沒有能夠找到弟子傳他的法，他就寫書，希望后世有人能傳。