生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

關(guān)鍵詞：大學(xué)

　　這是講到生財(cái)?shù)拇蟮溃话闳硕挤浅ｊP(guān)心這一條，如何得到財(cái)富，《大學(xué)》里也告訴你了。朱子解釋引用呂氏的批注，呂氏是北宋時(shí)期的學(xué)者，叫呂大臨，字與叔，他曾經(jīng)注過(guò)四書。朱子用他的解釋來(lái)注這個(gè)經(jīng)文，「呂氏曰：國(guó)無(wú)游民，則生者眾矣;朝無(wú)幸位，則食者寡矣;不奪農(nóng)時(shí)，則為之疾矣;量入為出，則用之舒矣」。呂氏的解釋說(shuō)，國(guó)家如果沒(méi)有游手好閑的這些民眾，大家都從事生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的人就多了;朝廷里面沒(méi)有閑職，幸位就是閑職，閑置的職務(wù)，吃白飯的，沒(méi)有這些職位，那么食者寡矣，吃這些俸祿而不做事的人就少了。這是解釋『生之者眾，食之者寡』。不奪農(nóng)時(shí)，如果生產(chǎn)都按照農(nóng)耕的時(shí)節(jié)及時(shí)的耕種收獲，這叫『為之者疾』，就是你生產(chǎn)的時(shí)候注意要及時(shí)，不能夠拖延緩慢;量入為出，就是你要節(jié)儉，收多少用多少，收獲多少糧食就吃多少糧食，看著你入的量來(lái)定你出的量、消費(fèi)的量，這是『用之者舒』，用一定要舒緩。就是說(shuō)，生產(chǎn)要及時(shí)、要快捷，但是消費(fèi)要減緩，這個(gè)意思。能夠這樣做到，當(dāng)然『財(cái)恒足矣』，財(cái)富就能夠永恒的富足。這是生財(cái)?shù)拇蟮馈?/p>

　　這個(gè)道理不難懂，可是偏偏我們并不能夠認(rèn)真的奉行，所以就導(dǎo)致財(cái)恒缺矣，不是財(cái)恒足矣。特別是西方國(guó)家，以美國(guó)為代表，提倡要刺激消費(fèi)。《大學(xué)》里面講，是要「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒」，結(jié)果這些消費(fèi)政策倒過(guò)來(lái)，要什么?食之者眾，消費(fèi)的人愈多愈好，這樣鼓勵(lì)消費(fèi)，刺激市場(chǎng)，通過(guò)刺激市場(chǎng)的需求來(lái)刺激生產(chǎn)。本來(lái)應(yīng)該生產(chǎn)的要及時(shí)，消費(fèi)的要緩慢，它反過(guò)來(lái)，消費(fèi)超前消費(fèi)。用信用卡就是超前消費(fèi)，本來(lái)不是你該有的錢，你還沒(méi)有賺得的錢，你是靠借貸來(lái)消費(fèi)，這超前消費(fèi)。變成什么?用之者疾，為之者舒，反過(guò)來(lái)了，跟《大學(xué)》里的生財(cái)之道背道而馳。

　　譬如說(shuō)像美國(guó)，我這里有一些數(shù)字，美國(guó)人口占世界總?cè)丝诎俜种狞c(diǎn)五，可是，百分之四點(diǎn)五的人口竟然消費(fèi)世界三分之一的物質(zhì)資源，三分之一是百分之三十三點(diǎn)三。這是什么?消費(fèi)過(guò)度。消費(fèi)其實(shí)含有很多的浪費(fèi)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)大約百分之二十七的可消費(fèi)食品被浪費(fèi)掉。本來(lái)還是可以吃掉，或者是因?yàn)椴幌矚g吃了扔掉，或者是放在冰箱里忘了，放過(guò)期了扔掉。每個(gè)美國(guó)人平均每天會(huì)浪費(fèi)一磅的食品，按照這個(gè)數(shù)字統(tǒng)計(jì)，每年美國(guó)會(huì)浪費(fèi)掉四千三百七十萬(wàn)噸的食品。這真是用之者疾，不是用之者舒，消費(fèi)得太狠了。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)就是靠這種過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)來(lái)維持，所以一有什么經(jīng)濟(jì)不景氣，政府第一個(gè)想到的，如何刺激消費(fèi)，這個(gè)觀念跟《大學(xué)》里頭講到的生財(cái)之道就不同，違背了。

　　相比美國(guó)，我們中國(guó)消費(fèi)的理念要好得多，畢竟中國(guó)人受到孔孟思想的熏陶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)居民消費(fèi)率在下降。消費(fèi)率也就是消費(fèi)占生產(chǎn)總值的比率，就是《大學(xué)》里講的用之和為之的比率。你為之一定得超過(guò)用之，你生產(chǎn)的如果不能超過(guò)消費(fèi)的，消費(fèi)的把你所生產(chǎn)的全部都消費(fèi)掉還不夠，那怎么行?中國(guó)消費(fèi)率從一九九一年百分之四十八點(diǎn)八下降到二00七年的百分之三十五點(diǎn)四，這是好現(xiàn)象。這十六年來(lái)，消費(fèi)率在下降，證明什么?「為之者疾，用之者舒」。所以西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)者都驚嘆，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)率年年都持續(xù)這么高，為什么?那是生財(cái)有大道，簡(jiǎn)單得很，為之者疾，用之者舒，就能做到。

　　美國(guó)居民消費(fèi)率大概是百分之七十左右，相比是我們中國(guó)的兩倍。你就想想，你能剩下多少財(cái)富?中國(guó)從一九八六年到二00四年，GDP(就是Gross Domestic Product，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)年均增長(zhǎng)百分之十五點(diǎn)七四，很高。相對(duì)來(lái)講，居民的消費(fèi)年均增長(zhǎng)低于GDP增長(zhǎng)率，只有百分之十四點(diǎn)四八，低了一個(gè)多百分點(diǎn)。美國(guó)的居民消費(fèi)率增長(zhǎng)平均每年都高于GDP的增長(zhǎng)，這明顯的說(shuō)明它用之者疾、為之者舒、生之者寡、食之者眾，跟大學(xué)之道反過(guò)來(lái)，所以，當(dāng)然必定會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)。美國(guó)現(xiàn)在還是屬于經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但是你要知道，它里面是很空虛的，它的消費(fèi)比率這么高，增長(zhǎng)這么快，靠什么維持?靠借債維持。美國(guó)的家庭債務(wù)目前已經(jīng)超過(guò)三十萬(wàn)億美元，平均每個(gè)人大約是十萬(wàn)美元的債務(wù)，你就想想，壓力多么重。美國(guó)累計(jì)的總債務(wù)已經(jīng)達(dá)到六十五點(diǎn)五萬(wàn)億美元，這比美國(guó)GDP四倍還要多，而且還超過(guò)了整個(gè)世界生產(chǎn)總值，這就是危機(jī)。《大學(xué)》里告訴我們，「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足」。現(xiàn)在美國(guó)是財(cái)不足，甚至連美國(guó)國(guó)債，原來(lái)是最有信譽(yù)度的，現(xiàn)在信用度都大大下降。

　　我們?cè)倩氐街熳拥慕忉尅Ｖ熳佑幸欢伟矗退囊粋€(gè)評(píng)論，「愚按：此因有土有財(cái)而言，以明足國(guó)之道在乎務(wù)本而節(jié)用，非必外本內(nèi)末而后財(cái)可聚也。自此以至終篇，皆一意也」。這一句經(jīng)文是講的有土有財(cái)這個(gè)意思，這是顯明讓國(guó)家富足的方法在于務(wù)本。本，根本在于什么?在于德行。而具體來(lái)講，就是多生產(chǎn)、少消費(fèi)、多積累這樣的一個(gè)哲學(xué)，這是務(wù)本。像美國(guó)提前消費(fèi)、超額過(guò)度消費(fèi)，這就是不務(wù)本，不能節(jié)用，不能夠節(jié)儉用度，這還是關(guān)系到他的德行的問(wèn)題。節(jié)儉是德行，忠信是德行;驕泰就散財(cái)，財(cái)就不足。不是說(shuō)要外本內(nèi)末，也就是輕德重財(cái)，只一味的追求財(cái)富就可以聚財(cái)，不是。美國(guó)一直提倡經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)所謂的自由經(jīng)濟(jì)、良性競(jìng)爭(zhēng)，這是以財(cái)做為本，那最后結(jié)果還不是財(cái)空了嗎?所以這個(gè)意思，從此地到最后都是一語(yǔ)貫穿下去的。

　　蕅益大師解釋說(shuō)，「大道」，生財(cái)有大道的大道，「亦即大學(xué)之道也，既有大道，何必聚斂哉?生之者眾，為之者疾，只是民之所好好之;食之者寡，用之者舒，只是民之所惡惡之」。蕅益大師把這個(gè)意思給說(shuō)破，說(shuō)生財(cái)?shù)拇蟮榔鋵?shí)還是大學(xué)之道，還是明明德的大道。明明德之道以外，哪有什么生財(cái)大道?這把意思就能貫通了。所以，整部《大學(xué)》還是用明明德這個(gè)大道貫穿下來(lái)。這里講到的用人之道和生財(cái)之道，這是治國(guó)平天下要用的，都是大學(xué)之道的體現(xiàn)。既有大道，何必聚斂哉?已經(jīng)有了大學(xué)之道，何必還要去聚財(cái)斂財(cái)?財(cái)自然就來(lái)。「德者本也，財(cái)者末也」，有了根本，必定有枝末。「生之者眾，為之者疾」，這是講到，生產(chǎn)的人多，工作的人多，而且工作、農(nóng)耕都快速及時(shí)。這是民之所好，人民喜歡生產(chǎn)的人，不喜歡好吃懶做的人。「食之者寡，用之者舒」，食之者就是只消費(fèi)不生產(chǎn)的人，這是人民所厭惡的，這種人要少;還有「用之者舒」，用之者是消費(fèi)的人，人民不喜歡鋪張浪費(fèi)，所以用要舒緩一點(diǎn)，這就是民之所惡惡之。這就是德，這就能得民心，這就能生財(cái)。