戊寅，受傷之土。最為無(wú)力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之兇。《五行要論》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽(yáng)靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多于此日生；常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸。”
己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來(lái)，以致其福。《五行要論》云：己卯，自死土，建于震位，風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。”
庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無(wú)害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實(shí)；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權(quán)。”
辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生于巳，而不能生敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見生旺之火，烏可當(dāng)之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心。”
壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》云：“壬午，自死之木。木死絕則魂游而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”
癸未，自庫(kù)之木。生旺則佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑒》云：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭。”
甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規(guī)。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：“甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局主智識(shí)聰慧，妙用無(wú)窮。”
乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。
丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》云：“丁亥、庚子二土中含金數(shù)，內(nèi)剛外和。稟之者得有定力，土下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。”
戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也。《五行要論》云：“戊子含精神輝光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”
己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經(jīng)》云：“丑，胎養(yǎng)之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。”
庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無(wú)以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”
壬辰，自庫(kù)之水。若池沼水積之地，忌金來(lái)決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無(wú)咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過(guò)，汗漫無(wú)歸。《五行要論》云：壬辰水為正印，含清明潤(rùn)沃之德。稟之者含容弘大，心識(shí)如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無(wú)德。”
癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進(jìn)也。《五行要論》云：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養(yǎng)凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”
甲午，自敗之金，亦曰強(qiáng)悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。《五行要論》云：“甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或兇；入貴格主科場(chǎng)建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。”
乙未，偏庫(kù)之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云：“乙未金在數(shù)為木庫(kù)，又為天將。具純?nèi)屎窳x之德，無(wú)往不吉。貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉?jí)廴艘病！?/p>
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：“丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達(dá)之性，以土為福慧之基；惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。”
戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。閻東叟云：“戊戌之木，孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險(xiǎn)，節(jié)操不移，方見晚福。”
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟云：“己亥之木，得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦。”
庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無(wú)氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋丑為金庫(kù)，丑中有金，見木何傷？《玉宵寶鑒》云：“庚子、辛丑土愛(ài)木而惡水，見木為官，見水不相宜。”
壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》云：“壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無(wú)兇，兇為吉兆；春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節(jié)英明，帶煞則兇暴不能終也。”
甲辰，偏庫(kù)之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》云：“甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬，不利于夏。”
乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕于巳；得水濟(jì)之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：“乙巳火含純陽(yáng)巽發(fā)之氣，光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇。”丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過(guò)，反傷于萬(wàn)物；死絕太多，又不能生萬(wàn)物。《五行要論》云：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數(shù)，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。”戊申，重阜之土。木絕于申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災(zāi)蹇夭折。庚戌、辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋動(dòng)庶幾沈厚，春夏動(dòng)生悔吝；君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時(shí)吉，夏七吉三兇。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”
壬子，專位之木，癸丑，偏庫(kù)之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。《五行要論》云：“壬子，幽陰之木，陽(yáng)弱陰盛，柔而無(wú)立，類仁水德。用事惟對(duì)以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標(biāo)格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支干二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則為優(yōu)裕。《五行要論》云：“甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝于陽(yáng)，主奸邪害物，惟濟(jì)之以火土損益，方成大器。”
丙辰，自庫(kù)之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫(kù)，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：“丙辰土為正印，建五福吉會(huì)之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道。”
關(guān)鍵詞：三命通會(huì)
