混沌之初，無極太極。理氣相涵，沖穆無跡。陰陽既分，兩儀乃立。

天五地五，奇耦相得。五行其氣，健順其德。氣至成形，理無不及。

五行之秀，獨萃于人。爰有五常，賦予維均。天命謂性，具于人心。

為萬物靈，曰有此仁。仁統(tǒng)四端，萬善由生。性主乎靜，動而為情。

性無不善，情亦皆真。赤子入井，皆有惻隱。乍見之時，驗此不忍。

率之謂道，人人共由。天敘天秩，典禮優(yōu)優(yōu)。天下達道，能離此不。

性為大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。氣有清濁，隨其所鐘。

清者睿圣，濁者愚蒙。愚蒙之質(zhì)，理錮于中。知誘物化，惟欲是從。

五官百骸，頑然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日熾，天理日汨。

幾希以亡，禽獸為匹。天生圣賢，作之君師。修道謂教，以覺后知。

堯命虞舜，執(zhí)中一詞。道統(tǒng)之祖，傳心在茲。舜授之為，精一危微。

一十六字，該括無遺。中為性理，純粹以精。心分人道，理欲難并。

人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，養(yǎng)使充盈。遏之存之，德乃日新。

要之執(zhí)中，不外一敬。肆則從欲，敬以定命。圖念作狂，克念作圣。

唐虞以來，心法默證。迨我孔子，統(tǒng)在師儒。曰性相近，與氣質(zhì)俱。

習善則善，以復其初。大學之道，明德新民。明德即性，德本自明。

氣拘物蔽，如鏡蒙塵。先以格致，知之宜真。誠正而修，行之宜敦。

天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可離，存遏宜先。

戒懼慎獨，動靜交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。

專以理言，邪說皆非。必稱堯舜，人皆可為。盡心知性，以造其理。

存心養(yǎng)性，惟事是履。非外鑠我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。

洎乎有宋，濂洛關閩。考亭后出，集其大成。問學是道，德性是尊。

涵養(yǎng)用敬，入德之門。致知力行，毋怠毋昏。人參三才，惟此性道。

天地非大，吾身非小。萬物皆備，及躬自葆。擴而充之，被乎四表。

氣質(zhì)之性，君子弗性。困勉雖勞，生安可并。反之之功，循序漸進。

希圣希賢，匪異人任。困而不學，暴棄實甚。敬述茲篇，用勉德行。