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養(yǎng)育華夏兒女

天問(wèn)

先秦 / 屈原
古詩(shī)原文
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曰:遂古之初,誰(shuí)傳道之?

上下未形,何由考之?

冥昭瞢暗,誰(shuí)能極之?

馮翼惟象,何以識(shí)之?

明明暗暗,惟時(shí)何為?

陰陽(yáng)三合,何本何化?

圜則九重,孰營(yíng)度之?

惟茲何功,孰初作之?

斡維焉系,天極焉加?

八柱何當(dāng),東南何虧?

九天之際,安放安屬?

隅隈多有,誰(shuí)知其數(shù)?

天何所沓?十二焉分?

日月安屬?列星安陳?

出自湯谷,次于蒙汜。

自明及晦,所行幾里?

夜光何德,死則又育?

厥利維何,而顧菟在腹?

女岐無(wú)合,夫焉取九子?

伯強(qiáng)何處?惠氣安在?

何闔而晦?何開(kāi)而明?

角宿未旦,曜靈安藏?

不任汩鴻,師何以尚之?

僉曰“何憂,何不課而行之?”

鴟龜曳銜,鯀何聽(tīng)焉?

順欲成功,帝何刑焉?

永遏在羽山,夫何三年不施?

伯禹愎鯀,夫何以變化?

纂就前緒,遂成考功。

何續(xù)初繼業(yè),而厥謀不同?

洪泉極深,何以窴之?

地方九則,何以墳之?

河海應(yīng)龍?何盡何歷?

鯀何所營(yíng)?禹何所成?

康回馮怒,墬何故以東南傾?

九州安錯(cuò)?川谷何洿?

東流不溢,孰知其故?

東西南北,其修孰多?

南北順橢,其衍幾何?

昆侖懸圃,其尻安在?

增城九重,其高幾里?

四方之門,其誰(shuí)從焉?

西北辟啟,何氣通焉?

日安不到?燭龍何照?

羲和之未揚(yáng),若華何光?

何所冬暖?何所夏寒?

焉有石林?何獸能言?

焉有虬龍,負(fù)熊以游?

雄虺九首,鯈忽焉在?

何所不死?長(zhǎng)人何守?

靡蓱九衢,枲華安居?

靈蛇吞象,厥大何如?

黑水玄趾,三危安在?

延年不死,壽何所止?

鯪魚何所?鬿堆焉處?

羿焉彃日?烏焉解羽?

禹之力獻(xiàn)功,降省下土四方。

焉得彼嵞山女,而通之於臺(tái)桑?

閔妃匹合,厥身是繼。

胡維嗜不同味,而快鼌飽?

啟代益作后,卒然離蠥。

何啟惟憂,而能拘是達(dá)?

皆歸射鞫,而無(wú)害厥躬。

何后益作革,而禹播降?

啟棘賓商,《九辨》《九歌》。

何勤子屠母,而死分竟地?

帝降夷羿,革孽夏民。

胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?

馮珧利決,封豨是射。

何獻(xiàn)蒸肉之膏,而后帝不若?

浞娶純狐,眩妻爰謀。

何羿之射革,而交吞揆之?

阻窮西征,巖何越焉?

化而為黃熊,巫何活焉?

咸播秬黍,莆雚是營(yíng)。

何由并投,而鯀疾修盈?

白蜺嬰茀,胡為此堂?

安得夫良藥,不能固臧?

天式從橫,陽(yáng)離爰死。

大鳥何鳴,夫焉喪厥體?

蓱號(hào)起雨,何以興之?

撰體協(xié)脅,鹿何膺之?

鰲戴山抃,何以安之?

釋舟陵行,何之遷之?

惟澆在戶,何求于嫂?

何少康逐犬,而顛隕厥首?

女歧縫裳,而館同爰止。

何顛易厥首,而親以逢殆?

湯謀易旅,何以厚之?

覆舟斟尋,何道取之?

桀伐蒙山,何所得焉?

妺嬉何肆,湯何殛焉?

舜閔在家,父何以鰥?

堯不姚告,二女何親?

厥萌在初,何所億焉?

璜臺(tái)十成,誰(shuí)所極焉?

登立為帝,孰道尚之?

女媧有體,孰制匠之?

舜服厥弟,終然為害。

何肆犬豕,而厥身不危敗?

吳獲迄古,南岳是止。

孰期去斯,得兩男子?

緣鵠飾玉,后帝是饗。

何承謀夏桀,終以滅喪?

帝乃降觀,下逢伊摯。

何條放致罰,而黎服大說(shuō)?

簡(jiǎn)狄在臺(tái),嚳何宜?

玄鳥致貽,女何喜?

該秉季德,厥父是臧。

胡終弊于有扈,牧夫牛羊?

干協(xié)時(shí)舞,何以懷之?

平脅曼膚,何以肥之?

有扈牧豎,云何而逢?

擊床先出,其命何從?

恒秉季德,焉得夫樸牛?

何往營(yíng)班祿,不但還來(lái)?

昏微循跡,有狄不寧。

何繁鳥萃棘,負(fù)子肆情?

眩弟并淫,危害厥兄。

何變化以作詐,而后嗣逢長(zhǎng)?

成湯東巡,有莘爰極。

何乞彼小臣,而吉妃是得?

水濱之木,得彼小子。

夫何惡之,媵有莘之婦?

湯出重泉,夫何辠尤?

不勝心伐帝,夫誰(shuí)使挑之?

會(huì)朝爭(zhēng)盟,何踐吾期?

蒼鳥群飛,孰使萃之?

列擊紂躬,叔旦不嘉。

何親揆發(fā)足,周之命以咨嗟?

授殷天下,其位安施?

反成乃亡,其罪伊何?

爭(zhēng)遣伐器,何以行之?

并驅(qū)擊翼,何以將之?

昭后成游,南土爰底。

厥利惟何,逢彼白雉?

穆王巧梅,夫何為周流?

環(huán)理天下,夫何索求?

妖夫曳炫,何號(hào)于市?

周幽誰(shuí)誅?焉得夫褒姒?

天命反側(cè),何罰何佑?

齊桓九會(huì),卒然身殺。

彼王紂之躬,孰使亂惑?

何惡輔弼,讒諂是服?

比干何逆,而抑沈之?

雷開(kāi)阿順,而賜封之?

何圣人之一德,卒其異方?

梅伯受醢,箕子詳狂?

稷維元子,帝何竺之?

投之于冰上,鳥何燠之?

何馮弓挾矢,殊能將之?

既驚帝切激,何逢長(zhǎng)之?

伯昌號(hào)衰,秉鞭作牧。

何令徹彼岐社,命有殷國(guó)?

遷藏就岐,何能依?

殷有惑婦,何所譏?

受賜茲醢,西伯上告。

何親就上帝罰,殷之命以不救?

師望在肆,昌何識(shí)?

鼓刀揚(yáng)聲,后何喜?

武發(fā)殺殷,何所悒?

載尸集戰(zhàn),何所急?

伯林雉經(jīng),維其何故?

何感天抑墬,夫誰(shuí)畏懼?

皇天集命,惟何戒之?

受禮天下,又使至代之?

初湯臣摯,后茲承輔。

何卒官湯,尊食宗緒?

勛闔夢(mèng)生,少離散亡。

何壯武歷,能流厥嚴(yán)?

彭鏗斟雉,帝何饗?

受壽永多,夫何久長(zhǎng)?

中央共牧,后何怒?

蜂蛾微命,力何固?

驚女采薇,鹿何佑?

北至回水,萃何喜?

兄有噬犬,弟何欲?

易之以百兩,卒無(wú)祿?

薄暮雷電,歸何憂?

厥嚴(yán)不奉,帝何求?

伏匿穴處,爰何云?

荊勛作師,夫何長(zhǎng)?

悟過(guò)改更,我又何言?

吳光爭(zhēng)國(guó),久余是勝。

何環(huán)穿自閭社丘陵,爰出子文?

吾告堵敖以不長(zhǎng)。

何試上自予,忠名彌彰?

創(chuàng)作背景

《天問(wèn)》為屈原所作。屈原被逐,心中憂愁憔悴。彷徨于川澤之間,游蕩在平原丘陵之上。四下游覽之后,身體疲憊,于壁畫下修養(yǎng)精神,抬頭正看到所繪圖案,于是在墻壁上書寫了文字,以抒發(fā)心中的憤懣之情。

詩(shī)文賞析
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《天問(wèn)》是屈原楚辭中的一篇“奇”文:說(shuō)它奇,不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品,更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華,表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力!

《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集粹,所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事,“天地萬(wàn)象之理,存亡興廢之端,賢兇善惡之報(bào),神奇鬼怪之說(shuō)”,他似乎是要求得一個(gè)解答,找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題,在諸子百家的文章里,幾乎都已討論到。屈子的《天問(wèn)》則以惝恍迷離的文句,用疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)以成此鉅制,這就是屈子所以為詩(shī)人而不是“諸子”的緣由。《天問(wèn)》的天,頗有指一切法象的意味,與道家的“道”字,《易經(jīng)》的“易”字,都是各家用以代表這些“法象”的名詞,屈原為楚之宗室重臣,有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷,以非凡才智作此奇文,頗有整齊百家、是正雜說(shuō)之意,《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了!

從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來(lái)看,全詩(shī)373句1560字,是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī),對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說(shuō)一百五十多個(gè))問(wèn)題,這些問(wèn)題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他又懷疑的,也有明知故問(wèn)的,對(duì)許多歷史問(wèn)題的提問(wèn),往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見(jiàn)解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶;對(duì)自然所提的問(wèn)題,表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神,對(duì)傳說(shuō)的懷疑,從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論。《天問(wèn)》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容,使之成為世界文庫(kù)中絕無(wú)僅有的奇作。

全詩(shī)總體看來(lái)大致可分兩大部分。每部分又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”,這部分屈子問(wèn)的是天,宇宙生成是萬(wàn)事萬(wàn)物的先決,這便成了屈原問(wèn)難之始,其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問(wèn)的是天體的情況,“明明暗暗”四句講宇宙陰陽(yáng)變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問(wèn):它們何以不會(huì)墜落?太陽(yáng)每日要走多少路?月亮何以有陰晴圓缺?以及有關(guān)日月的一些傳說(shuō)的疑問(wèn)。從“不任汩鴻”起問(wèn)的地事,從禹治水過(guò)渡到“何氣通焉”說(shuō)的是古傳說(shuō)中關(guān)于地球的一些情況,而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問(wèn)。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問(wèn),都是當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)中的怪事。

以上《天問(wèn)》的第一大部分,大體是就自然界的事物發(fā)問(wèn),并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說(shuō),文章富有變化,聯(lián)想豐富而有情致,除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn),或有失誤),不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它,而認(rèn)為是“與上下文不屬”,雜亂而無(wú)章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起,對(duì)大量的神話故事和歷史傳說(shuō)與史實(shí)提出了問(wèn)題,這些各種各樣的人事問(wèn)題構(gòu)成了《天問(wèn)》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……,屈子對(duì)這些傳說(shuō)中的事和人,一一提出了許多問(wèn)題,在對(duì)這些人與神的傳說(shuō)的懷疑中,往往表現(xiàn)著詩(shī)人的情感、愛(ài)憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說(shuō),表現(xiàn)了作者極大的不平之情,他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情,在他看來(lái),鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故,而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌,這種“問(wèn)”,實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣,《天問(wèn)》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來(lái)理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……,屈原提出的好多問(wèn)題,充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法,這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩(shī)人對(duì)歷史的總結(jié),比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張,而對(duì)楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的抨擊,也是希望君主能舉賢任能,接受歷史教訓(xùn),重新治理好國(guó)家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問(wèn)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句,以問(wèn)的形式從一個(gè)問(wèn)題聯(lián)想到另一個(gè)問(wèn)題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò),弄明主腦的。《天問(wèn)》在語(yǔ)言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同,通篇不用“兮”字,也沒(méi)“些”、“只”之類的語(yǔ)尾助詞。句式以四言為主,間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié),每節(jié)一韻,節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問(wèn)、二句一問(wèn)、三句一問(wèn)、四句一問(wèn)等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰(shuí)”、“孰”、“安”等疑問(wèn)詞交替使用,富于變化,因而盡管通篇發(fā)問(wèn),讀來(lái)卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板,參差錯(cuò)落而有風(fēng)致,所以前人評(píng)淪說(shuō):“或長(zhǎng)言,或短語(yǔ),或錯(cuò)綜,或?qū)ε迹蛞皇露劾鄯磸?fù),或數(shù)事而熔成一片,其文或峭險(xiǎn),或澹宕,或佶倔,或流利,諸法備盡,可謂極文章之變態(tài)。”(俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語(yǔ))這構(gòu)成了《天問(wèn)》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想,問(wèn)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。因此在修辭手法上,自然沒(méi)有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩,但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意,雖不如諸篇之曲折變化,自然是宇宙間一種奇文”。

作者介紹
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屈原 : 屈原(約公元前340-前278),中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族,出生于楚國(guó)丹陽(yáng),名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)...[詳細(xì)]

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天問(wèn)古詩(shī)原文賞析-屈原

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