偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠。
山中無(wú)歷日，寒盡不知年。
我偶爾會(huì)來(lái)到松樹(shù)下，頭枕石頭睡覺(jué)。
深山中沒(méi)有日歷，所以到了寒氣消失的時(shí)候，我都不知道是哪年哪月。
答人：這是太上隱者回答人家問(wèn)話的詩(shī)。據(jù)《古今詩(shī)話》記載：“太上隱者，人莫知其本末，好事者從問(wèn)其姓名，不答，留詩(shī)一絕云。”
偶：偶然。
高枕：兩種解釋，一作枕著高的枕頭解，一作比喻安臥無(wú)事解。
歷日：指日歷，記載歲時(shí)節(jié)令的書(shū)。
寒：指寒冷的冬天。
如果說(shuō)陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；那么，唐人向往那據(jù)說(shuō)是恬淡無(wú)為的太古時(shí)代，則多帶浪漫的意味。唐時(shí)道教流行，此詩(shī)作者大約是其皈依者。據(jù)《古今詩(shī)話》載，這位隱者的來(lái)歷為人所不知，曾有好事者當(dāng)面打聽(tīng)他的姓名，他也不答，卻寫下這首詩(shī)。詩(shī)人這里以自己的隱居生活和山中的節(jié)氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。
首聯(lián)“偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠”，這與其說(shuō)是“答人”，毋寧說(shuō)是有點(diǎn)像傳神的自題小像。“偶來(lái)”，其行蹤顯得非常自由無(wú)羈，不可追躡。“高枕”，則見(jiàn)其恬淡無(wú)憂。“松樹(shù)”、“石頭”，設(shè)物布景簡(jiǎn)樸，卻富于深山情趣。
在這“別有天地非人間”的山中，如同生活在想象中的遠(yuǎn)古社會(huì)，“雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。”（陶淵明《桃花源詩(shī)》）“寒盡”二字，就含四時(shí)成歲之意。而且它還進(jìn)了一步，雖知“寒盡”歲暮，卻又“不知年”。這里當(dāng)含有兩層意思：一層是從“無(wú)歷日”演繹而來(lái)，意即“不解數(shù)甲子”（唐人詩(shī)句：“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋”）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的“不知有漢，無(wú)論魏晉”。可見(jiàn)詩(shī)中人不但在空間上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在時(shí)間上也是無(wú)拘無(wú)礙的。到這里，“太上隱者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五絕無(wú)閑字易，有余味難。”（劉熙載《藝概》）此詩(shī)字字無(wú)虛設(shè)，語(yǔ)語(yǔ)古淡，無(wú)用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，令人神遠(yuǎn)。李白《山中答俗人問(wèn)》寫問(wèn)而不答，不答而答，表情已覺(jué)高逸。此詩(shī)則連問(wèn)答字面俱無(wú)，旁若無(wú)人，卻又是一篇絕妙的“答俗人問(wèn)”。只不過(guò)其回答方式更為活潑無(wú)礙，更為得意忘言，令人有“羚羊掛角，無(wú)跡可求”之感。
