不自識(shí)疏鄙，終年住在城。

過門無馬跡，滿宅是蟬聲。

帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清。

何當(dāng)學(xué)禪觀，依止古先生？

不知道自己生性疏懶粗鄙，一年到頭住在繁華的都城。

門前從來沒有車馬的痕跡，院子里盡是一片蟬的叫聲。

身上有病痛吟詩雖覺辛苦，不再做官夢(mèng)境已變得幽清。

什么時(shí)候去學(xué)學(xué)禪機(jī)參悟，皈依佛家好古修道的先生。

疏鄙：粗野，俗陋。這里指詩人自己疏懶的性格。

過門：登門；上門。

休官：辭去官職。

禪（chán）觀：即禪理、禪道，學(xué)佛參禪。禪，梵語“禪那”的省略，意“靜思自虐”，“思維修”，為心注一境、正深思慮的意思。觀，即觀照。

古先生：道家對(duì)佛的稱呼。

此詩當(dāng)作于姚合從秘書少監(jiān)之職退下來之后，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。姚合從一開始做官，就表現(xiàn)得三心二意，且抱著隱居的態(tài)度，致仕后更有向禪之心。此詩即表現(xiàn)其禪心，可與另一首禪詩《謝韜光上人贈(zèng)百齡藤杖》以及其友人朱慶馀的《與賈島顧非熊無可上人宿萬年姚少府宅》一詩相互印證。

姚合極稱賞王維的詩，特別追求王詩中的一種“靜趣”，此詩就反映了這個(gè)傾向。

首兩句：“不自識(shí)疏鄙，終年住在城。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閑居遣懷》其八）。一個(gè)性格疏懶，習(xí)于野性的人，認(rèn)為不適宜為官臨民，這在旁觀者看是很清楚的。而自己偏不了解這點(diǎn)，終年住在城里，絲竹亂耳，案牘勞形，求靜不得，求閑不能，皆由于自己的“不自識(shí)”。本不樂于城市，今終年住在城里，總得自己尋個(gè)譬解。古人說，大隱隱于市，因此認(rèn)為在城市亦算是隱居。“縣去帝城遠(yuǎn)，為官與隱齊。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心跡，也見心安理得了。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣。

景況也確是這樣：“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”這第二聯(lián)寫的正是適應(yīng)自己疏鄙之性的境地，從首二句一氣貫注而來。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少，為官很清閑。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個(gè)“靜”字。上句寫出清閑，下句寫出清靜。正是于有聲處見無聲，反感靜意籠罩。

在這清閑、清靜的城中一隅，詩人是“帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清”。這第三聯(lián)從“病”寫性情。病，帶點(diǎn)小病，舊時(shí)往往成為士大夫的風(fēng)雅事；病而不廢吟詠，更顯得閑情雅致。現(xiàn)今“休官”，連小小的職務(wù)也不擔(dān)任之后，真是夢(mèng)境也感到很清閑，很清靜了。寫來步步幽深，益見靜境。唐人由于受佛家思想影響，有所謂更高一層的境界，就是把生活逃遁于“禪”，所以第四聯(lián)作者自問：“何當(dāng)學(xué)禪觀，依止古先生？”何時(shí)能摒除一切縈心的俗務(wù)，求古先生（指佛）學(xué)這種禪觀呢？觀，即觀照。妄念既除、則心自朗然無所不照。這樣的境界，就是禪觀（即禪理、禪道），是清閑、清靜的更高一境。借禪理說心境，表現(xiàn)了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)吏治腐敗、社會(huì)黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術(shù)上靜趣的境界。

姚合是寫五律的能手。他刻意苦吟，層層寫來，一氣貫注；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧，而又暢曉自然，所以為佳。

姚合 : 姚合，陜州硤石人。生卒年均不詳，約唐文宗太和中前后在世。以詩名。登元和十一年（公元八一六年）進(jìn)士第。初授武功主簿，人因稱為姚武功。調(diào)富平、萬年尉。寶歷中，（公元八二六年左...[詳細(xì)]