三曹非常中重視網(wǎng)羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來(lái)。三曹一方面批評(píng)動(dòng)搖隱士所信仰的荒誕無(wú)稽，讓眾人退出山林入世治國(guó)。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國(guó)輔君濟(jì)世。曹丕的《大墻上蒿行》開(kāi)頭即以人生短暫發(fā)問(wèn)：”今我隱約欲何為？”接著以入世的物質(zhì)享受誘發(fā)隱士們出山，為其建功立業(yè)。此詩(shī)受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業(yè)的影響。 這一方面說(shuō)明三曹欲有所作為，另一方面也說(shuō)明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

曹植的《七啟》中假托一個(gè)“鏡機(jī)子”對(duì)另一個(gè)“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個(gè)方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟(jì)世為 主旨，大約作于建安十五年（210年）發(fā)布《求賢令》后。令文有“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？”作者即據(jù)此興感抒論。規(guī)摹漢代枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設(shè)鏡機(jī)子與隱者玄微子問(wèn)答聯(lián)級(jí)成文，批評(píng)“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機(jī)子分類(lèi)鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節(jié)異行，最后以贊頌“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國(guó)富民康”、建“霸道之至隆”的功績(jī)，說(shuō)服玄微子 “從子而歸”，表達(dá)了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負(fù)。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢(shì)慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢(shì)為駢儷整飭的精描細(xì)繪，而流暢生動(dòng)過(guò)之。