九四爻辭
九四。或躍在淵，無(wú)咎。
象曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。
白話文解釋
九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，百為艱難。做官的會(huì)停缺待職，等待機(jī)會(huì)。女命逢之，則安樂(lè)富貴也。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：一舉成名。
財(cái)運(yùn)：物價(jià)高漲，可保無(wú)咎。
家宅：有一時(shí)振興之象。
身體：繼續(xù)健身。
九四變卦
九四爻動(dòng)變得周易第9卦：風(fēng)天小畜。這個(gè)卦是異卦(下乾上巽)相疊，乾為天，巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長(zhǎng)，故卦名小畜(蓄)。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。
九四爻的哲學(xué)含義：
爻辭釋義：本爻辭的意思是：龍或躍上天空，或停留在深淵，只要根據(jù)形勢(shì)的需要而前進(jìn)，就不會(huì)有錯(cuò)誤。
九四：或躍在淵，無(wú)咎。人生啟示
此爻給人的啟示是：進(jìn)退有據(jù)。
從卦象上看，九四開(kāi)始進(jìn)入上卦，屬于陽(yáng)爻居于柔位，失位，顯得不夠安穩(wěn)，所以卦辭中出現(xiàn)了“或”，并不確定。但是，這種不確定，或上或潛，由于是配合時(shí)位而變，反而是正確的表現(xiàn)，所以沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
在乾卦之中，前幾爻是指龍要隱忍、精進(jìn)，到了第四爻，進(jìn)人了上卦，“龍"主觀上覺(jué)得自己的力量積聚得可以了，因此有時(shí)就躍躍欲試，想一試身手。但是，因?yàn)榍闆r并不是十分有利，因?yàn)榫潘奶幱陉?yáng)氣曲折發(fā)展、上升的時(shí)期，陽(yáng)氣沒(méi)有強(qiáng)大的足可以戰(zhàn)勝陰氣的程度，所以九四雖然想蠢蠢欲動(dòng)，但是要把握好情況，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)則退。
《系辭》中指出“四多懼”，第四爻象征著恐懼。因?yàn)樗呢畴x象征君主之尊的五爻太近，離君位（當(dāng)權(quán)者）近者，必得恭敬謹(jǐn)懼。所以若是從業(yè)了，必須要保持者謹(jǐn)憤的態(tài)度，不可在領(lǐng)導(dǎo)面前過(guò)于表現(xiàn).其表現(xiàn)就是能夠做到審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)提供具冇參考價(jià)值的、符合世情的、好的施政方案，供領(lǐng)導(dǎo)選用。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要采取謙恭順從的態(tài)度，以免惹得麻煩。
處于此爻之中，做亊一定要給自己留后路，正如有車(chē)族一定要準(zhǔn)備好備胎一樣。如果想做某件事，一定要想到：如果失敗了，我該怎么做。不論成或敗，都要給自己準(zhǔn)備好根據(jù)地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一擲的行為。我們知道，當(dāng)年項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿（今河北邢臺(tái)市）展開(kāi)大戰(zhàn)；項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍，項(xiàng)兵威震諸侯。如果位于九四一爻，你是沒(méi)有項(xiàng)羽這種運(yùn)氣的，所以不要這么做，要留一條退路，以備日后卷土重來(lái)。
九四爻陽(yáng)爻而處于陰位，是不得位；但其處干三才中的“人上”之位，其位于
“九五”之下，是一人之下萬(wàn)人之上之位。可是伴君如伴虎，陽(yáng)爻處于這種位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是說(shuō)該怎么辦呢?只有“躍”和“淵”才是解決的辦法。躍者，便是來(lái)到九五的位置上；淵者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹；鳥(niǎo)飛盡，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直處在九四的位置上，就兇險(xiǎn)了。
這一爻就好比武王舉兵盟津。文王去世后，武王繼位，在姜子牙的配合下，四處征戰(zhàn)，后來(lái)發(fā)展成當(dāng)時(shí)最大的諸侯國(guó)。殷商三分之二的天下都是武王管轄的。處于這種情形，就是武王再給紛王送多少禮，紛王也會(huì)明白心腹大患便是武王了。在這種情況下，只有兩種出路，便是或者推翻殷紂，或者交出土地，開(kāi)始?xì)w隱保全。
武王是怎么做的呢?武王采取了“躍”。武王九年，太公輔佐周武王在盟津舉行了一次軍事大檢閱，對(duì)商紂政權(quán)進(jìn)行試探性進(jìn)攻。在此次戰(zhàn)斗中，武王故意不稱王，而自稱太子發(fā)，并說(shuō)是“奉文王以伐”，以鼓舞士氣，其實(shí)，文王早就死了。這是姜太公的安排，以德高望重的文王之名號(hào)令諸侯。大軍出發(fā)時(shí)由師尚父姜太公為三軍統(tǒng)帥，他左手持黃全鉞，右手拿白旗，向三軍莊嚴(yán)地發(fā)布命令說(shuō)“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟揖，后至者斬!”（意思是蒼兕呀，蒼兕，整頓好你們各自統(tǒng)帥的隊(duì)伍，準(zhǔn)備好渡河用的船只，如果有誰(shuí)故意遲到，就把他立即斬首示眾!）
一路上軍紀(jì)嚴(yán)整，號(hào)令森嚴(yán)，大軍直奔盟津而來(lái)。行軍途中，每到一處，無(wú)不受到士民歡迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齊，卒伍士氣高昂，心里非常高興。船行至中流，有一條白色的大魚(yú)跳入船中。為了鼓舞士氣，武王指著那條大魚(yú)宣布說(shuō):“殷人崇尚白色，這是殷人要自取滅亡的象征!”過(guò)河宿營(yíng)，忽然一顆紅色的流星劃破長(zhǎng)空，聲音震天動(dòng)地，更增加了戰(zhàn)前悲壯、森嚴(yán)的氣氛。傳說(shuō)中的這些吉祥征兆大大振作了士氣，鼓舞了軍心，在太公的直接指揮和帶領(lǐng)下，兵至盟津，得到八百諸侯的響應(yīng)，群情激憤，紛紛表示討伐商紛。但武王和太公認(rèn)為目前還沒(méi)有取勝的絕對(duì)把握，于是暫時(shí)撤軍還朝。
武王的這次戰(zhàn)于盟津，無(wú)異于宣布了獨(dú)立。這就是“躍”。兩年后，武王在姜子牙的幫助下終于一舉推翻了殷商王朝，建立了西周。
而在現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人采取了“淵”，為什么呢?因?yàn)榱α窟€不夠。比如范蠡與文仲幫助越王勾踐打敗吳國(guó)后，范蠡以“鳥(niǎo)飛盡，良弓藏”的話來(lái)勸大夫文仲不要貪圖富貴享樂(lè)，應(yīng)該歸隱保全。結(jié)果文仲不聽(tīng)，最后被越王賜死。范蠡則與西施一起歸隱于五湖之中，躲過(guò)了殺身之禍。
所以說(shuō)四爻這個(gè)位置，陰爻尚可，如果是陽(yáng)爻則必須選擇“躍”或“淵”。為什么陰爻可以呢?因?yàn)殛庁持黛o，小人之道也，沒(méi)有大作為，沒(méi)有大想法，不會(huì)引起九五之尊的猜忌。
占得此爻，切記：
欲行懷珠，片帆千里。
玉藏遠(yuǎn)山，徘徊未已。
關(guān)鍵詞：周易,乾卦,乾為天,乾上乾下
九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難。
